18th Century France

In this essay, I analyze the definition of tyranny proposed by Pascal: “Tyranny is wanting to have by one means what can only be had by another.” The definition of tyranny depends on a basic thesis of Pascalian philosophy, according to which there are different ‘orders’ that structure reality. I propose to trace the evidence of Pascal's legacy in Montesquieu’s use of tyranny. The components of the spirit of nations in Montesquieu’s Esprit des lois -laws, mores and manners- have the characteristics of Pascalian orders, that is, they are systems governed by specific ends and means that are not transferable to another system. Like Pascal, Montesquieu employs the notion of tyranny to indicate the use in one system of tools specific to another system.

France de la fin de l'Ancien régime est issue de la société féodale médiévale, qui avait elle même succédé à l'antiquité romaine ou au monde gallo-romain. Ce changement de société, qui se situe à l'époque carolingienne, au IXe siècle, dans ce qu'on appelle le haut Moyen Äge s'est déroulé dans une longue transition, une interpénétration d'un monde mourant, et qui survit encore aujourd'hui par des noms, des routes, des chefs lieux, le droit, le latin et les langues romanes, la structure de l'église catholique que le monde romain nous a légué, et la féodalité naissante qui se sont superposés avant d'aboutir à l'Europe chrétienne et féodale. Il y a bien eu transmission : la nouvelle société a puisé largement dans celle qui mourrait et qu'on voulut faire revivre à la Renaissance et au siècle des lumières par le retour à l'antiquité dans les arts et les moeurs 1 . -I -LA FRANCE DU XVIIIE SIECLE : UNE SOCIETE D'ORDRES La société féodale est une société fortement inégalitaire de par sa structure même qui divise les hommes en trois catégories, ceux qui prient (oratores), ceux qui se battent (milites) et ceux qui travaillent (laboratores). Cette inégalité est juridique, constitutionnelle. Plus encore elle est garante à la fois de la stabilité interne et de l'expansion de ce monde. Qu'est-ce donc que l'égalité au XVIIIe siècle ? Dans le dictionnaire de Trévoux de 1732, elle est ainsi définie :« Parité, exacte ressemblance ; juste proportion entre les choses, ou les personnes, ce qui rend égal en quantité, en qualité. Aequalitas. Il y a entre ces deux lignes de l'égalité. Entre ces deux personnes il y a égalité d'âge, de condition. L'amitié a besoin de quelque égalité ; mais c'est plutôt d'une égalité qu'elle se fait elle-même, que d'une égalité qu'elle y trouve. » Il faut attendre l'Encyclopédie pour trouver une définition plus politique de l'égalité et l'idée selon laquelle tous les citoyens peuvent participer également au

Το καλοκαίρι του 1830 ο νεαρός υποπλοίαρχος James Wolfe εξερεύνησε και χαρτογράφησε τον Αμβρακικό κόλπο και τη γύρω περιοχή, ως μέλος του πληρώματος του ερευνητικού πλοίου του Βρετανικού Ναυτικού Μετεωρίτης (Meteor). Τα αποτελέσματα της έρευνάς του αναγνώσθηκαν από την Βρετανική Βασιλική Γεωγραφική Εταιρία στο Λονδίνο (Royal Geographical Society of London) ενάμιση χρόνο μετά, στις 24 Δεκεμβρίου του 1832 και δημοσιεύθηκαν στην ετήσια έκδοση του Περιοδικού της Εταιρίας το 1833, με τίτλο «Observations on the Gulf of Arta, Made in 1830».

Το κείμενο της δημοσίευσης αυτής αποτελεί το αντικείμενο της ανά χείρας εργασίας μου. Κρίθηκε σκόπιμη η παρουσίαση της εργασίας του Τζ. Γουλφ διότι παρουσιάζει σημαντικά στοιχεία για την ευρύτερη περιοχή της Πρέβεζας και των περιοχών γύρω από τον Αμβρακικό κόλπο γενικότερα.

It is well known that significant others (particularly romantic partners) can influence people's weight management efforts. However, what constitutes effective support-and from which type of individual (e.g., romantic partner, family member, friend)-is unclear. Thus, framed by confirmation theory, we assessed the effectiveness and types of communication of a weight-loss "buddy" through reports of 704 individuals enrolled in a 15-week synchronous online weight-loss program. Roughly 54% of participants chose buddies; and those who did lost more weight and waist inches than those who were involved in the program without buddy support. We also found that a combination of high accepting and high challenging messages from buddies was associated with the greatest decrease in body mass index (BMI) as well as the greatest reduction in waist size. Furthermore, the support by romantic partners paralleled support by other types of buddies. Having a supportive buddy who was not a r...

The eleven essays collected in The English Malady: Enabling and Disabling Fictions adopt perspectives from a variety of disciplines-history, sociology, music, theater, and literary studies-in order to examine manifestations of and writing about hysteria in Europe during the long eighteenth century. The collection demonstrates not only that hysteria was an important cultural metaphor for the Enlightenment-a fact sometimes obscured by scholarly emphasis on the study of hysteria as a nineteenth and early twentieth-century phenomenon-but also that the period's writers sometimes considered hysteria a blessing as well as a curse. Implicit in the various arguments of this collection is the suggestion that hysteria might be considered an expression of early modern ambivalence about the emergence of modernity.

Nel corso di una lezione tenuta nel marzo 1942 agli studenti di un liceo scientifico bolognese, il professore Umberto Brauzzi riassunse in alcune roboanti frasi l'intera azione politica italiana sulla Corsica e soprattutto le concrete motivazioni poste alla base della rivendicazione fascista dell'isola tirrenica : « L'antemurale Sardo-Corso, con la Corsica in mano agli estranei, vorrebbe significare la più pericolosa breccia nel nostro dispositivo di difesa, la paralisi di ogni movimento, dall'arco ligure sino al campano. Vincitori senza la Corsica non ci potremmo dire mai ; ché, per apportare al mondo, serenamente, il contributo dell'indiscussa nostra civiltà e all'ordinamento della nuova Europa, è assolutamente necessario che non siano menate le basi del nostro movimento commerciale più ricco : ci occorre cioè il pieno possesso dell'isola 1 . E ancora, più avanti : La nostra piattaforma di lancio, la penisola, è profondamente vulnerabile, per l'intrusione, nel bel mezzo di una terra nostra, della Francia che sorveglia e preclude le libere vie del mare e dell'aria » 2 . Al di là delle dichiarazioni di continuità geografica (la Corsica veniva paragonata alla Dalmazia, con la speculare funzione di limite estremo di un « gran golfo » italiano : là l'Adriatico, qui il Tirreno) e di comunità nazionale (i corsi erano definiti come una naturale « filiazione » della « razza italica »), ciò che emergeva dal ragionamento di Brauzzi era la dimensione squisitamente strategica dell'intero impianto rivendicazionista : l'isola tirrenica doveva passare sotto il controllo di Roma per perfezionare la « fortezza Italia », chiudendo in modo particolare l'area della capitale in una sorta di « lago italiano » e permettendo un raddoppio della portaerei naturale sarda nel pieno centro del Mediterraneo. Di certo la rivendicazione trovava anche una remota motivazione in rancori mai sopiti, anzi semmai amplificati con il vicino d'Oltralpe. Emblematica appariva un'altra affermazione del Brauzzi : « Noi dobbiamo arguire della dura battaglia che l'Italia deve ancora sostenere per aggregarsi l'isola più italiana d'Italia » 3 . Frase emblematica ma anche di articolare peso politico, se si tiene conto del periodo in cui venne enunciata, con una Francia per metà occupata e per metà in bilico tra una neutralità collaborativa e un collaborazionismo totale e convinto nei confronti dell'Asse. Nuovamente, come nel caso delle altre vertenze con la Francia (principalmente Tunisi, Gibuti e il Nizzardo), si assisteva a una complicata e a tratti penosa relazione schizofrenica con Vichy, realtà statale a parole inglobata nel Nuovo Ordine ma nei fatti -e la sopravvivenza di una Corsica francese contro tutte le affermazioni del Brauzzi ne era la testimonianza -ad esso nemico, almeno secondo le considerazioni degli analisti italiani. La rivendicazione fascista dell'isola tirrenica risaliva agli albori del Regime, e superava per anzianità le vertenze transalpine sulla Provenza e la Savoia. Nel 1924 venne istituito su ordine di Mussolini un « Comitato per la Corsica » avente lo scopo, come si legge in una relazione commissionata dal Ministero degli Esteri nel 1939, di « mantenere tra i regnicoli e i Corsi viva la questione dell'italianità dell'isola » 4 . La presidenza dell'associazione fu data a Francesco Guerri, un docente universitario d'origine corsa, affiancato da un incaricato del Ministero degli Esteri e dall'onorevole Quirino Figlioli. Il Ministero dispose sul fondo del gabinetto un « congruo stanziamento » per sostenere le iniziative del Comitato. Nello stesso periodo il dicastero si preoccupò di riorganizzare la rappresentanza diplomatica italiana sull'isola. L'obiettivo era di rendere l'iniziativa irredentista più efficace possibile, dando ad essa un retroterra solido e organizzato composto dalla rete consolare

L’invention et la diffusion spectaculaire de l’impression à travers l’Europe
ne se fit pas seulement au bénéfice des textes classiques. Il y eut aussi, dès
le début, une production importante d’ouvrages accessibles à tous, y compris
aux personnes moins fortunées et peu instruites. Cette littérature, volontiers dite de colportage et souvent qualifiée d’éphémère, se distingue par l’incroyable diversité de ce qu’elle véhicule à travers un même format éditorial. Le florilège de cas étudiés dans les contributions de ce volume sous différents angles (historique, sociologique, littéraire ou encore matériel) permet de mieux appréhender le phénomène éditorial pluricentenaire des imprimés à grande diffusion, en réfléchissant principalement à la mise en récits d’événements et à la circulation des textes à travers le temps et les frontières.

La Bataille de ‘Las Navas de Tolosa’, (Inspirée d'une gravure d'Antonio TEMPESTA);
S’est déroulée le lundi 16 juillet 1212 autour du château de ‘Las Navas de Tolosa’,  province de Jaén, en Espagne, entre, d'un côté, une coalition de plusieurs États chrétiens de la Péninsule Ibérique, secondée par des troupes de croisés  en provenance de plusieurs nations européennes et, de l'autre, des troupes musulmanes provenant de tout le Maghreb ainsi que des territoires d’ Al-Andalus, sous le commandement de Muhammed an Nâsir de la dynastie berbère des Almohades. Remportée par les armées chrétiennes, la bataille marque une étape décisive de la ’Reconquista’* et accélère sensiblement le délitement de la domination almohade, ainsi que l'effacement de la présence musulmane dans la Péninsule Ibérique.

This article studies the Histoire critique de Jésus Christ (1770), anonymously published by the German-French atheist Paul d'Holbach, who edited, expanded, and radicalized an anonymous clandestine manuscript concerning the life of Jesus and the beginnings of his religious movement. The article analyzes how d'Holbach's book mocks the figure of Christ, portraying the new faith as a fraudulent enterprise full of false miracles and human weaknesses. In a work where irony, humor, and ridicule are constantly used as narrative strategies, the demonological world provides opportunities for displaying multiple corrosive arguments against Christianity. After reviewing d'Holbach's philosophical position against the existence of demons, the article studies how the devils' role in Christian theodicy, the notion of demonic possession, and Christ's exorcisms are ridiculed in Histoire critique as examples of irrationality, fraud, and superstition. In addition, the article will point to a contemporary debate influencing d'Holbach's views on what he saw as the connected territories of demonology, credulity, and religious fanaticism: the controversy surrounding the 18th century convulsionnaires of Saint-Médard. This heterodox religious movement, characterized by belief in a holy man and miraculous cures, proved invaluable to d'Holbach, who maliciously compared this episode to the beginnings of the Christian movement.

In diesem Beitrag wird ein Literaturautomat (1829) beschrieben, der über 4 × 10^155 Einakter generieren kann, was die Anzahl der Atome im Universum weit übersteigt. Die 1200 Textfragmente, die als Quelle für den Generator dienen, sind in dem Band »Neunhundert neun und neunzig und noch etliche Almanachs-Lustspiele durch den Würfel« abgedruckt und dort zufällig angeordnet. In 200 Würfen wird mithilfe einer Tabelle ein Einakter generiert. Einakter des 18. und frühen 19. Jahrhunderts waren zu ihrer Zeit populär, sind von der Forschung bisher aber weitgehend unbeachtet geblieben. Georg Nikolaus Bärmann bezieht sich mit seinem ironischen, aber eben auch sehr konkreten Projekt auf den hohen Bedarf an solchen Stücken, als er diesen gedruckten Einaktergenerator entwickelte, der laut Deckblatt Einakter für 133 Jahre produzieren kann. Der Beitrag beschreibt die mehrstufige Digitalisierung dieses Werks und die Entwicklung einer Webanwendung, die es ermöglicht, das analoge Spiel in einer digitalen Umgebung genauer in den Blick zu nehmen.

Généalogie actualisée de ; Jean Etienne BARON. Faïencier à Moustiers & à Marseille chez les FAUCHIER.
         
Armes des BARON de Castellane; d’azur à un arbre d’or accompagné de deux épis de blé de part et d’autre.
Jean Estienne BARON  fils de Gaspard bourgeois  et de Jeanne Marie MARIA .

Entre 1870 et 1902, la crémerie de la Petite Vache devient à Paris un lieu de sociabilité informelle fréquenté par explorateurs, médecins, administrateurs coloniaux et savants. Si l’origine du groupe est fortement liée aux cercles géographiques parisiens, sa composition évolue dans les années 1880...

Dans cette anthologie couvrant la période 2009-2019, nous proposons un panorama réfléchi et critique du paysage artistique, culturel et sociétal contemporain. Rassemblant nos analyses, critiques, essais et méditations, cet ouvrage entend documenter, au fil des textes, les évolutions sensibles des arts visuels, du marché de l’art, de l’expertise, de l’architecture, de la mode, de la littérature et de l’histoire.

Nous inscrivons cette démarche dans une perspective mémorielle, désireux de laisser un témoignage authentique pour les générations futures. À travers nos analyses comparatives d’œuvres majeures – de Fouquet à Cézanne – nous mettons en œuvre une méthodologie fondée sur l'observation formelle, l'étude contextuelle, l'analyse stylistique et l'interprétation symbolique. Ces exercices visent à éclairer les tensions entre tradition et modernité, entre influences locales et internationales. Une importance analyse est effectuée sur la scène artistique de Paris durant cette époque avec plus de 30 artistes présentés.

Nous consacrons également une large place aux dynamiques du marché de l’art, en examinant avec lucidité ses mutations institutionnelles, ses crises éthiques et ses dérives économiques. À travers l’étude d’expositions, de ventes aux enchères, et de scandales retentissants, nous observons comment l’art devient un indicateur de transformations sociétales profondes.

Dans nos travaux d’expertise, nous nous attachons à appliquer des méthodes rigoureuses : examen matériel des œuvres, contextualisation historique, comparaisons stylistiques, toujours dans un souci d’authenticité et de précision. Cette partie de l’ouvrage illustre notre engagement pour une expertise savante, exigeante et accessible.

Notre réflexion architecturale s'attarde sur des cas emblématiques d'urbanisme et de patrimoine, articulant les problématiques esthétiques, écologiques et sociales. De Londres médiévale à Hong Kong contemporain, nous analysons les mutations du rapport entre espace, mémoire et modernité.

Concernant la mode, nous croisons analyse esthétique et critique sociologique. En abordant l’évolution du costume du XVIᵉ siècle à aujourd'hui, nous dévoilons le rôle de l'habit comme vecteur de pouvoir, de transgression ou d'appartenance sociale, tout en mettant en lumière ses rapports avec l’histoire économique et culturelle.

La littérature et l’histoire offrent enfin un espace d'élargissement philosophique. Par l'évocation d'écrivains, de dramaturges, de penseurs et d'épisodes historiques, nous interrogeons la persistance des formes narratives, l’éthique de la mémoire et la construction des identités collectives.

D'un point de vue méthodologique, nous revendiquons une approche à la fois érudite et sensible. Nos textes conjuguent rigueur analytique, documentation minutieuse et engagement personnel. Refusant l’académisme sec autant que la subjectivité pure, nous cherchons à ouvrir des voies d’interprétation généreuses, tout en maintenant une exigence critique.

Ainsi, cette anthologie ambitionne de constituer, pour ses lecteurs et pour les chercheurs futurs, un document vivant et nuancé sur la manière dont l’art, la société et la pensée se sont entrelacés au cours d’une décennie charnière du XXIᵉ siècle.

Principales personnalités évoquées
Jean d'Ormesson, Simone Veil, Paul Smith, Chantal Thomass, Carl Henning Pedersen, Jean Cocteau, Pierre et Gilles, Nan Goldin, Lady Gaga, Aurélien Barrau, Toos van Holstein, Raoul Camelo, Jacques Chirac, Confucius, Érasme, Anatole France, Silvere Jarrosson, etc.

Cette partie de service a pu appartenir à ;
René HERAULT ° 23/04/1691- †02/08/1740 (inhumé. le 03/08 à St-Roch, Paris) seigneur de Fontaine-L’Abbé (diocèse d’Evreux, ancien fief de Jacques DURAND, seigneur de La Pichallière) Villeneuve et Vaucresson, Avocat du Roi au Châtelet de Paris (pourvu 04/09/1712, sur résignation du Président René-Charles de MAUPEOU), Procureur-Général au Grand-Conseil (03/02/1718, succède à Charles Jean Baptiste FLEURIAU de Morville, & reçu le 16/02) conseiller d’Etat (aux Conseils d’Etat & Privé, dès le 27/01/1719, serment du 02/02/1719 à M. d’Argenson, Garde des Sceaux de France), maître des requêtes (24/11/1719), Intendant de Tours (23/03/1722), conseiller d’honneur au Grand Conseil (28/03/1722), Lieutenant-Général de Police (Ville, Prévôté & vicomté de Paris, succède à Ravot d’Ombreval par Lettres à Fontainebleau du 29/08/1725, enregistrées à la Chambre des Comptes le 15/02/1726 puis au Bureau des Finances le 08/03), conseiller au Conseil d’Etat Privé, Direction & Finances (25/06/1730, succède à d’Ormesson), maître des requêtes honoraire (29/05/1731) puis Intendant de la Généralité de Paris (par LP du 30/12/1739, succède à Harlay) (prouve sa noblesse par des actes remontant à 1456).

In the article I discuss that in encyclopedic works, from the Roman beginnings of encyclopedic discourse, there are noticeable textual traces that refer to the experiences and affective conditions of their empirical authors, and that the zoe of the empirical encyclopedist sometimes shines through from behind the bios theoretikos of the encyclopedic self. Moreover, the author's decision to create an encyclopedic work is sometimes caused by a real or discursively assumed catastrophe as its justification.

HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.

As a defrocked priest Raynal made no secret of it that his clerical suit only served him for making money. On request of the government he compiled historical works on France's enemies, The United Provinces and England. He collaborated also on Diderot's encyclopedia as a payed publicist. Using his military contacts he started on his 'Histoire des deux Indes', an economical and philosophical treatise on colonialism which met considerable commercial success. Its third enlarged edition included the secret collaboration of Diderot, was more radical and thus censored. Wisely enough Raynal had left France gathering info in protestant countries as a different topic which was never published. Allowed to return to France he received recognition during the American War of Independence. He was the only enlightened encyclopedist to live and survive the French revolution but fell into oblivion afterwards. In the Netherlands his publications on colonialism received a positive but filtered reception.

Denis Diderot, a poor student earning money from translations grabbed the opportunity to co-work on the project of an encyclopedia of all then known scientific knowledge. Assuming its redaction cost him many sacrifices during the stop-and-go history of its publication. His own writings on the side earned him imprisonment which made him more cautious afterwards, using the handcopied Correspondance Littéraire from his friend Grimm. He also ventured as an art critic and writing pieces for the theater. In his later years he visited his mecenas Catharina II The Great in Russia and made a last anonymous collaboration with G.T. Raynal. Fortunately for future readers he ensured his legacy by having all of his published and unpublished manuscripts copied three times before his death.

Huit faïenciers  & un potier travailleront à la Tour d’Aigues au XVIIIème siècle ;

Jean Baptiste  GEBELIN, Joseph JUDE, Jean Joseph GOULIAS, Louis JAUFFRET, Joseph AUDIBERT, François AUBERT, Paul BOURRELY, Jean Joseph CHRETIEN, RAPHEL Vincent.

Le document suivant présente les 30 premières pages sur les 100 que compte l'ouvrage.

Dans le cadre de recherches menées depuis plusieurs années au sein de
l’association Cathédrale de Boulogne-sur-Mer, il nous avait semblé pertinent de regrouper les informations archivistiques en rapport avec Marie Antoine Compiègne (1764-1830), prêtre important du Boulonnais, mentor entre autres de Monseigneur Benoît-Agathon Haffreingue (1785-1871) reconstructeur de l’église Notre-Dame de Boulogne au XIXe siècle.
Avant nos découvertes, les bribes d’information étaient particulièrement
parcellaires. Pour exécuter ce travail de recoupement, nous avons traité de nombreuses archives conservées au sein des Archives municipales de Boulogne-sur-Mer, à la Bibliothèque municipale de Boulogne-sur-Mer (les Annonciades), aux Archives départementales à Arras ainsi qu›aux Archives Diocésaines conservées au sein de la Maison diocésaine à Arras. Nous remercions amplement les directrices et directeurs, ainsi que le personnel de ces institutions. Ce dernier lieu de mémoire est riche d’un manuscrit relié comprenant 25 feuillets, lesquels sont une notice biographique d’Antoine Marie Compiègne. Ce document conservé sous la cote 321-573A, inédit, est devenu le coeur central de notre étude. Il permet de cerner l’époque révolutionnaire, puis la renaissance de la religion catholique dans le Boulonnais sous la Restauration. Le Cercle d’Etudes en Pays Boulonnais, dont les chercheurs se passionnent pour les documents anciens, a accepté de publier cette notice de façon scientifique. Nous les en remercions chaleureusement, en particulier Mme Isabelle Clauzel, sa
présidente, pour l’apport historiographique, la mise en forme de l’ouvrage et pour la relecture des transcriptions, de même que M. Alain Honvault. Ajoutons un grand merci à Mme Brigitte Potiez-Soth qui nous a offert la reproduction du tableau de Quignon en couverture, et à MM. Lequien et Marmin (Histopale) et Lemattre (Mémoire d’Opale), membres par ailleurs du Cercle d’Etudes. C’est ainsi que nous pouvons vous proposer l’édition complète de cette notice biographique qui dévoile une histoire méconnue du Boulonnais sous la Révolution française et le début du XIXe siècle.
Nous vous en souhaitons bonne lecture.

Déborah Blocker (Romance Languages and Literatures Doctoral Program — University of California, Berkeley)

Colloque Traduire la Poétique, 4-5 mars 2021
LETRA — Seminario di Traduzione Letteraria
Proposition de communication

Titre : "Rien n’est beau que le Vrai » : l’abbé Batteux dans la Babel des Quatre Poétiques (1771)"

Abstract :
«  Rien n’est beau que le Vrai », assène le frontispice allégorique des Quatre poétiques d'Aristote, d'Horace, de Vida et de Boileau, avec les traductions et des remarques par M. l'abbé Batteux, un ouvrage en deux tomes parus en 1771 — avec, à l’appui de cette affirmation, une gravure qui met en scène une séduisante Vérité poétique s’imposant, en une sensuelle apothéose, à quatre « philosophes ou poètes » par elle ardemment fascinés (Aristote, Horace, Vida et Boileau). L’ouvrage comprenait la traduction et/ou le commentaire des « quatre poétiques » que l’abbé Charles Batteux— alors professeur de philosophie grecque et latine au Collège Royal, membre de l’Académie Française et celle des Inscriptions et Belles-Lettres — jugeait les plus centrales à la tradition poétique européenne. Ces deux tomes élégamment imprimés chez Saillant & Noyon, étaient sans doute principalement destinés aux étudiants des classes de rhétorique des collèges de plein exercice, mais ils pouvaient néanmoins s’enorgueillir de la protection du Dauphin — auquel l’ouvrage était dédié — et restaient, dans leur énonciation, à la portée d’un public mondain ou même aristocratique.
« Rien n’est beau que le Vrai — oui, enfin, peut-être. Mais le Vrai — au moins, le vrai en matière de poétique — comment le trouver, au milieu du dédale des traductions et des commentaires de la Poétique d’Aristote, parus en Italie, en France et en Hollande depuis la traduction d’Alessandro de’ Pazzi, en 1536 ? En 1771, la Poétique d’Aristote parle en effet la plupart des principales langues européennes, et la cacophonie des traductions tout autant que des commentaires est devenue assourdissante. Dès lors, comment faire parler à la Babel poétique une seule langue — celle du Vrai, au moins de ce vrai auquel soi-même on adhère ?
Cette communication examinera comment, dans ce livre, Batteux s’oriente, mais surtout nous oriente, dans la forêt obscure de la poétique, en juxtaposant traductions, commentaires et gloses du texte aristotélicien. On y étudiera en particulier quelles formes Batteux donne à la tradition poétique dans le cours de la confrontation des textes d’Aristote, d’Horace, de Vida et de Boileau, et comment il la recompose. Le « Vrai » apparaîtra-t-il en fin compte en matière poétique ? Et, si oui, comment s’incarnera-t-il, entre choix de traductions, notes de bas de page et remarques savantes ? Centrée sur l’étude d’un seul livre, cette enquête pose néanmoins une question plus vaste, cruciale pour la réception d’un texte tel que la Poétique : comment se créé et se diffuse, entre traduction et commentaires, une tradition interprétative — et surtout comment se manipule-t-elle, dans et par le livre ?

The squalid Metz ghetto was an inevitable by-product of Pope Paul IV's (1476-1559) antisemitic Cum Nimis Absurdum, which denied Jews a right to own land. By physically segregating Jews from their gentile counterparts and ordering them into ghettos that would be locked at night, Paul emphasized Jews' rootlessness for having obstinately rejected the saviorship of Jesus Christ. Jewish ghettos spread all over European Christendom. This essay explores Jewish dwellers' living conditions in a claustrophobic cage, where the most fortunate Jews could expect only a leasehold of a ramshackle house to which rooms could be added. Enacted in the 1740s, the Metz Recueil's regulation of ghetto leasing practices highlighted Jews' difficult adjustments to housing stock that shrank as newcomers arrived.

Basato sulla corrispondenza diplomatica francese con i
suoi agenti nelle principali capitali dell'Europa
continentale, questo articolo analizza l'impatto sulle
relazioni internazionali di due battaglie decisive per lo
svolgimento della Guerra di successione spagnola:
Almansa (1707) e Brihuega-Villaviciosa (1710). L'obiettivo
è valutare fino a che punto una vittoria militare chiara
possa essere identificata come elemento esplicativo di un
processo negoziale che conduca a accordi di pace, o se, al
contrario, debba essere inserita in dinamiche più ampie e
correlate a fattori geostrategici, economici, mercantili e
dinastici.

This article explores how sensory regulation shaped the spatial organization of labor in eighteenth-century Turin. Drawing on the history of the senses, it argues that perceptions of smell, sound, and sight played a crucial role in governing urban space and reinforcing social hierarchies. As the Savoy dynasty sought to transform Turin into a modern Baroque capital, the sensory by-products of artisanal labor—noise from looms, odors from dye workshops, and the sight of animal waste—were increasingly seen as threats to public decorum and political representation.
Focusing on the silk industry, the study shows how various phases of production were progressively pushed to the city’s margins. Health concerns after the 1630 plague led to the relocation of silk-reeling facilities, while noise and smell complaints targeted dye houses and weaving workshops within residential areas. These dynamics reflected not just hygienic or economic priorities, but a broader “politics of sensing” aimed at excluding labor from elite urban spaces.
By reading urban and economic history through a sensory lens, the article reveals how cities actively structured perception—amplifying or concealing certain presences—and used sensory discomfort as justification for spatial reordering. In doing so, it reframes urban modernization as a deeply material and perceptual process of inclusion and exclusion.

Cette image populaire d'amour produite à Obermodern est un bouquet d'amoureux. À la fois don et souvenir dans la tradition profane régionale, elle permet à un homme de manifester son attrait pour une femme. La pièce est ensuite conservée par sa destinataire, voire exposée sur les murs de son foyer. L'oeuvre ne comprend pas ici les nom et prénom de la bien-aimée, l'image resta-t-elle dans le fonds d'atelier ? Le bouquet déploie trois types de fleurs dont les couleurs peuvent se référer à l'amour, l'espoir et la fidélité. Se basant sur une soixantaine de pièces, François Lotz tente d'établir une chronologie de production basée sur les motifs représentés 1 . Le coeur dominerait entre les XVIII e et XIX e siècles, remplacé par les bouquets au milieu du XIX e siècle. Le bouquet apparaît également peint sur les textes de mariage et les livres d'amitié de la fin des XVIII e et XIX e siècles mais aussi sur le mobilier, les céramiques de table et les bois peints d'Alsace du Nord 2 . Les imagiers-peintres ruraux se copient entre eux et produisent en série, aussi se retrouvent fréquemment les mêmes motifs iconographiques. L'artiste Jean Schultz est issu d'une famille d'imagiers-peintres, artistes semi-professionnels peignant pour augmenter leurs ressources. Jean Schultz était agriculteur, son père André musicien, son fils Georges photographe. Les imagiers alsaciens sont anonymes avant de signer leurs oeuvres à partir de 1830. Une cinquantaine d'images de Jean Schultz est référencée au total 3 . Son traitement floral aux coloris vifs se retrouve dans ses souvenirs funéraires tandis que certains souhaits de baptême protestants non signés lui sont attribués, notamment ceux témoignant de cérémonies rendues à l'église de Schillersdorf. Le souhait de baptême étant rangé dans les papiers administratifs ou la bible familiale, peut-être ne les signa-t-il pas sans cette perspective d'exposition publique ? Au sein de ses quatre répertoires sur les artistes-peintres alsaciens, François Lotz recense identiquement les imagiers-peintres et les peintres ayant bénéficié d'une formation académique.

[This document is number 9 out of 9.] End of Isabel Cooper-Oakley series of nine articles on St. Germain.

M. de St. Germain, a mysterious adviser to the Royal Family, warned them of impending doom but was dismissed by M. de Maurepas. Despite the Queen’s efforts to understand the situation, the Court’s frivolity and the growing hatred towards them escalated. A prophetic poem, attributed to St. Germain, foretold the downfall of the monarchy and the rise of a new era, leaving the Queen deeply troubled and uncertain about the future.

Madame d’Adhémar recounts a dire warning from the Comte de St. Germain to Queen Marie Antoinette about the impending proscription of the Polignacs and other Royalists. Despite the Queen’s efforts to protect them, the Duchess of Polignac and her associates were doomed. The Comte de St. Germain, believed to be dead, reappears, offering his protection to Madame d’Adhémar and predicting the downfall of the monarchy.

The Countess d’Adhémar recounts a meeting with the Comte de St. Germain in a church. He predicts the downfall of the Bourbon monarchy, the French Revolution, and the Queen’s death. Despite his warnings, the Countess is hesitant to inform the Queen and later sees him again at pivotal moments in French history.

The Comte de St. Germain’s predictions about France’s future, made over a century ago, have proven accurate, highlighting the downfall of the Bourbons and the nation’s moral decay.

Dans cette œuvre « à deux faces » que nous livre le marquis de Sade, comment passer d’un théâtre moral, conventionnel, à l’horreur implacable du roman clandestin ? Rien de plus simple, nous glisse l’auteur, il ne suffit que d’élargir la scène, de passer du gros plan de la représentation dramatique au plan large de la narration romanesque, bref, de rapprocher ou d’éloigner « le point de vue de l’optique ». Car le défaut n’est pas dans l’objet, il est niché dans le regard de celui qui observe. Envisager, comme nous nous proposons de le faire ici, la « fracture » entre l’œuvre clandestine et l’œuvre officielle en termes de jeu sur les échelles et sur les dimensions est une manière de mettre l’accent sur la nécessaire complémentarité de ces deux productions, sur ce qui ramène insidieusement la démesure du geste transgressif à l’expression d’une théâtralité codifiée.

À travers un dessin inédit de Marie-Thérèse de France (fille de Louis XVI et de Marie-Antoinette) conservé à l’Albertina (Vienne), ce bref article fait le point sur les principaux enjeux relatifs à l’éducation graphique des filles dans l’Europe des Lumières.

Entre 1724 & 1728, Joseph FAUCHIER, qui a perdu ses meilleurs ouvriers (Louis CARBONEL, qui partira à Gardanne, Sébastien CARBONEL, Joseph OLERYS, Antoine GRAS, Pierre MARIZI qui partiront pour Alcora) va s’installer à son compte et recruter de nouveaux faïenciers pour remplacer ceux partis.

_ 1727. Il va se tourner vers Moustiers.

This response to the Annales’ forum on my Southern Europe in the Age of Revolutions focuses on the Southern framework of my analysis, on the place of the Greece case within this context, and on the chronology of the age of revolutions. It highlights that the term “South” was adopted by the revolutionaries themselves in Portugal, Spain, Piedmont, and Naples—but
not in Greece. It argues that a comparative framework enables us to explore the Greek revolution not only as a war of independence but also as a moment of political apprenticeship. Finally, it suggests that this Southern focus invites us to reintegrate what Franco Venturi  termed the “first crisis” of the ancien régime in the 1760s and 1770s into the chronology of
the age of revolutions.

Journée d’étude du Groupe de Travail Interdisciplinaire
De la nature à soi
14 novembre 2025
UFR Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Bretagne Occidentale

organisée par

Agnès Cousson (CECJI, UBO)
Jean-Christophe Bardout (CAPHI, Université de Rennes 1)
Hervé Ferrière (Centre François Viète, UBO)

Avec le soutien de la MSHB de Rennes

Représenter l’inconnu : une voie de découverte de soi ?
XVIe-XVIIIe siècle


La rencontre avec l’inconnu, de quelque nature soit-il (végétale, animale, humaine) suscite l’interrogation et l’imagination chez les personnes témoins – en particulier les voyageuses et voyageurs réels ou fictionnels –, l’expression des sentiments et de pensées (voire d'hypothèses de forme scientifique, comme des comparaisons, homologies ou analogies – ou non – relations à des contes, légendes ou récits mythologiques, on peut penser par exemple aux gigantologies) dans des modalités qui rendent compte du caractère inédit, voire inouï, de la situation et des expériences vécues ou imaginaires. Les récits et carnets de voyage et leurs illustrations (estampes, gravures…) recueillent des réactions qui méritent d’être examinées pour ce qu’elles disent des effets de la découverte de l’inconnu (être humain d’une autre contrée, espèce  animale ou végétale, réelle ou fantasmée) sur la prise de conscience de la singularité au XVIIe siècle, du processus de subjectivation et de la construction de relations nouvelles à une altérité et / ou une extériorité dont on pourrait envisager la dimension naturelle en devenir.
« De la nature à soi », telle est la perspective de cette journée d’étude pluridisciplinaire pour tenter de comprendre l’interaction entre l’espace du vivant et du non-vivant (en passe de devenir l’un des objets de réflexion et de réduction physico-chimique des savants) et l’émancipation de la pensée à une époque où l’individu est en cours de formation.


Disciplines attendues :

Littérature, philosophie, histoire de l’art, histoire des sciences

Les propositions sont à envoyer d’ici le 30 juin 2025 aux membres du comité d’organisation
agnes.cousson@univ-brest.fr
jean-christophe.bardout@univ-rennes.fr
herve.ferriere@univ-brest.fr

La trajectoire d'un corps de ville de Charente à l'époque moderne à partir d'un éventail varié de sources (registres de "mésées", documents fiscaux, lettres patentes royales, papiers d'Artois pour la châtellenie de Cognac principalement) qui permet de comprendre la transition politique d'un corps de ville privilégié à un corps de ville normalisé à la veille de la Révolution française.

Le Peuple instance suprême ? la leçon perdue de la Révolution française. L'exemple des années les plus terribles de la Révolution française est suffisamment connu et discuté pour que l'on doive s'inquiéter de toutes les invocations faites en ce moment au "peuple", fantasmé, au nom duquel tout serait permis aux détenteurs du pouvoir.

Trata-se de analisar casos de possessão pelos espíritos dos mortos a partir de um livro de milagres na Idade Média em Portugal com o objetivo de desconstruir as práticas de interpretação consolidadas pela historiografia, visando a compreensão mais adequada e desencantada de rituais do cristianismo medieval.

Ouvrage non disponible à la vente-synthèse de cours (version 1.0) destinée à mes étudiants.

Note de l'auteur Le présent ouvrage n'est pas un « manuel ». Il ne répond pas aux critères d'un ouvrage scientifique, et est expurgé des précisions et notes de bas de page habituelles. Ce livre, librement accessible au format électronique, n'est qu'une synthèse d'un cours magistral plus vaste donné en Faculté de droit (L1).

Assiettes creuses, circulaires, à bordures à 6 pointes
intercalées d'accolades à centres plats,
à fonds plats, et bordures plates. D = 25,5cm
en faïence de grand feu, dont une avec dorure 
& 
Assiettes à 6 accolades à bordures plates
de l’atelier de FAUCHIER.

The Sower is one of the most emblematic and popular figures in French numismatics. Its immediate and truly massive success merits an exploration of its genesis, not only under the magnifying glass of the period press, but also of existing numismatic iconography in the troubled socio-political context of the nascent Third Republic. This is a translation of a study submitted in 2020, which won first place in the five-year numismatic prize of the Cercle de Val de Salm (Belgium).

In recent decades, historians have acknowledged the role that women played in shaping and disseminating scientific knowledge during the Enlightenment. Current scholarship also suggests that fashion was a means through which haptic, economic, and practical knowledge was shared among women. This article focuses on one particular fashion accessory-the artificial flower-to explore its contribution to our understanding of women's knowledge of botany in eighteenth-century France. An analysis of the receipts preserved in the credit records of France's most famous fashion merchant, Marie-Jeanne (Rose) Bertin (1747-1813), demonstrates high levels of specificity in the flowers that women chose to adorn their outfits. Seventy-five different types of flowers are mentioned using their vernacular names, suggesting that knowledge about a wide variety of flowers was exchanged between fashion merchants and their clients during conversations about clothing. This article therefore casts the fashion merchant's shop as a site of botanical knowledge generation and exchange.

L'Exposition universelle de 1889 est intimement associée à la création de la Tour Eiffel. Pourtant, son origine puise ses racines dans la commémoration du centenaire de la Révolution française de 1789. Face à l'hostilité de ses voisins, la France a cherché un compromis. Une "Bastille reconstituée" a ainsi été construite à proximité du périmètre de la manifestation, sur fonds privés. Elle a été une brillante réussite, mais bien de traces en demeurent. L'examen d'une médaille proposée par l'éditeur Desaide permet de mettre en lumière cet événement tout à fait singulier.
Cet article a initialement été publié en 2020 dans le Bulletin numismatique (CGB) et dans le bulletin du cercle du Val de Salm. Il s'agit ici d'une mise à jour réalisée en 2025, par l'ajout d'informations complémentaires.

At the crossroads of the medieval and modern eras, new forms of government were put in place, promoting the development of the state apparatus through the deployment of councils and advisors to reinforce the authority of princes. This book places these political and administrative experiments in the context of the religious reforms of Renaissance Europe. Based on the practices of the Navarrese monarchy, the study is extended to other European and American territories.