El Poblamiento de la Alpujarra a la llegada de los cristianos

This study examines the alquerías (rural communities) of the Órgiva district at the end of the Nasrid emirate of Granada fundamentally through the analysis of two unpublished records of habices (pious endowments) collected in 1528 and 1531. The characteristics of their residential features and areas will be highlighted along with the significant cultural and economic issues of the Muslim population that inhabited this rural area located in the Alpujarra region. These are peasant communities with a marked pious character visible in the buildings of religious worship and in the many assets instituted to maintain them. They are organized around the use of water, a natural resource which was domesticated through irrigation canals and regulated through collective agreements which allowed for the fertilization of a landscape of cultivated terraces, with small and manifold plots. This contributed to sustain these populations economically through the practice of a mostly irrigation-based, diversified and intensive agriculture.

Studia Historica Historia Medieval, 2012

RESUMEN: Las mezquitas tenían, además de la función religiosa, un papel social y político de primera magnitud. Mientras la mezquita aljama puede considerarse como el elemento que representa el poder político en cada ciudad y alquería, las mezquitas de barrio aglutinaban a diferentes segmentos de población. Estas agrupaciones podían haber seguido un criterio gentilicio en la primera época de al-Andalus para más tarde, en la nazarí, regirse por una pauta socio-profesional, como es el caso de las mezquitas de los barrios artesanales. La relación que las comunidades mantenían con el Estado a través de sus mezquitas y del personal dedicado al culto es también analizada en este trabajo. Finalmente, se estudia el sistema de financiación de las mezquitas, ya que concentraban la parte más importante de las fundaciones musulmanas (habices), por lo que su papel económico, social y político era muy destacado.

Aproximación histórica a lo que fue la Inquisición española -llamada por la iglesia el "Santo Oficio"-, y sus actuaciones en la Comarca de La Alpujarra (Almería-Granada), entre los siglos XVI al XIX, y la relación de algunos de sus habitantes con esa institución de la Iglesia católica.

2010

Homenaje al Dr. Jaafar Ben El Haj Soulami. Coordinado por el Dr. Mohamed Boudchar y Dr. Ahmed Saldy. Publicación de la Asociación Tetuaní Asmir y Asociación Marroquí de Estudios Andalusíes, pp. 206-224

Miscelánea de Estudios Árabes y Hebráicos. Sección Árabe-Islam, 70, 2021

Resumen: Se plantea la necesidad de establecer microanálisis territoriales usando todas las fuentes disponibles (arqueológicas y escritas) para entender los cambios producidos y se ejemplifica en un área concreta: el entorno de La Zubia. Es un lugar de grandes propieda-des aristocráticas (munyas), a las que se deben unir otras de menor tamaño y extensión, definidas como huertas. El uso de los libros de Habices y los de Apeo y Repartimiento del siglo XVI ayudan a conocer mejor estas estructuras poblacionales existentes y sus deno-minaciones: barrios (hāra), casas o mansiones (dār) e incluso huertas de recreo (ŷanna). Se exponen los peligros de un análisis somero de la documentación y de extraer conclusio-nes basadas en datos muy escasos. Finalmente se dan ciertas recomendaciones necesarias para continuar este tipo de investigaciones. Abstract: This paper highlights the importance of conducting detailed territorial analyses using all available sources (both archaeological and written) in efforts to comprehend the changes occurring in a given place. The examples used in the paper come from a specific area: La Zubia, part of the Vega de Granada, a wide expanse of fertile plains in the province of Granada. The area of La Zubia is characterized by its large aristocratic properties, known as munyas, and to a lesser extent smaller properties and buildings (such as cottages), which are called huertas. Survey and demarcation records from the 16th century and the Muslim "Books of Habices" provide most of the information about the residential structures and their names: neighborhood (hāra), houses or mansions (dār) and even parks (ŷanna). The paper warns against the risk of drawing hasty conclusions from rough documentation analysis and limited data. Finally, some suggestions regarding future research are made. Palabras clave: La Zubia (Granada). Moriscos. Almunias. Dār. Hāra. En los últimos años son cada vez más numerosos los estudios sobre el mundo rural granadino nazarí, especialmente sobre el entorno de la capital y su vega más inmediata. Se sigue trabajando sobre la definición de los términos que se usaron en época musulmana para designar a los distintos núcleos de población y otras

Farua: revista del Centro Virgitano de Estudios Históricos, 1998

En el Islam medieval, la ciudad careció-en general-deautonomía política y de reconocimiento Institucional. El fenómeno histórico de las ciudades secundarlas es discutible y complejo pues es una realidad fluctuante y débil, mediatizada por las relaciones entre las comunidades rurales y el Estado. En Berja, el desdoblamiento de funciones defensivas y comerciales, la nómala existencia de dos mezquitas mayores y la distribución de servicios entre las alquerías o pueblos del valle Impidió la acumulación de actividades en un gran centro urbano amurallado (Vlllavleja). Ello hizo imposible crear una ciudad en La Alpujarra medieval.

Farua Revista Del Centro Virgitano De Estudios Historicos, 1998

Uno de los hitos históricos del cultivo de latierra -y por lo tanto del sustento de los hombres y principal ocupación hasta hace bien poco tiempo-es el uso sistemático del regadío y la introducción de los nue vos cultivos que acompañan la venida de los árabes a la Península. En estas notas pretendemos Interro garnos sobre qué grupos sociales encabezan este proceso, qué requerimientos sociales demanda la nueva tecnología y, finalmente, qué modificaciones importantes se producen en un territorio antiguamen te habilitado y bajo qué pautas se amplía. Para ello hay que indagar quiénes y en qué condiciones produ cen, gestionan y se apropian del excedente en el nuevo proceso y analizar la división, diferenciación y jerarquización del espacio como estrategia social. Examinaremos, por tanto, el modelo territorial que se produce paralelamente a su ocupación por las nue vas poblaciones y la implantación de los nuevos sistemas de cultivo en Dalias al inicio de la Edad Media. Será un medio para empezar a comprender el ingente trabajo que supuso la construcción de los campos irrigados -que tan profunda huella dejó en nuestra tierra-y a la sociedad que los Introdujo.

Edad Media. Revista de Historia, nº 21, 2020

Este artículo analiza la organización administrativa y fiscal de las iglesias del Alpujarra, en el reino de Granada, tras las conversiones al catolicismo. Tras la bula de erección de 1501 comenzaron a llegar los primeros clérigos a esta región, habitada mayoritariamente por moriscos. La gestión de las dos fuentes principales de ingresos, compuestas por diezmos y bienes habices, estarían en un principio en manos de la Corona y, a lo largo de la primera década de 1500, pasarían a estar controladas por las propias iglesias. Cómo se produjo este cambio, qué niveles de rentas se alcanzaron y en qué se gastaron los recursos fiscales constituirán nuestro objeto de estudio.

Farua: revista del Centro Virgitano de Estudios Históricos, 2001

Desde una amplia tradición investigadora se ha defendido la hipótesis de un enfrentamien to entre comunidades rurales y estado central como contradicción básica y definitoria de la sociedad andalusí, más o menos acentuada según zonas y períodos. La antítesis política entre la autonomía local y los intentos de centralización administrativa, singularmente en el campo impositivo, serían un reflejo del deficiente desarrollo estatal y de la contradicción entre lo rural y lo urbano. La dotación de obras públicas en las pequeñas alquerías montañosas, plantea cuestiones tales como la legitimación religiosa del poder, el «buen gobierno» o los límites y mecanismos del «autogobierno» local.

Arqueología y Territorio Medieval, 2014

Este trabajo tiene como objetivo la presentación de un castillo alpujarreño hasta ahora inédito. Por su situación en la margen derecha del río Laroles, próximo al río de la Ragua, y a determinadas poblaciones como Picena y Laroles, podría ser identificado con el castillo de fiant Afliy, citado en las fuentes árabes desde el siglo XI.

Resumen En este artículo se aborda el estudio de los restos emergentes de varias iglesias mudéjares en la comarca de la Alpujarra. A través del análisis arqueológico de paramentos llevado a cabo, así como del examen de las fuentes escritas y el análisis del contexto urbanístico y territorial, se han caracterizado las iglesias de planta de cajón como una tipología propia del mudéjar alpujarreño. A la vez se ha mejorado el conocimiento tanto de la implantación parroquial en este medio rural del antiguo Reino nazarí de Granada, ya en época cristiana, como de la historia de los edificios que evolucionaron a la par que su territorio. AbstRAct This study approaches the standing remains of several Mudejar churches in the Alpujarra region. By means of the archaeological analysis of its walls, the revision of those related written sources and the study of its urban and territorial context, the hall-like plan churches are characterized as a singular typology of this region. This work has made possible as well to improve the knowledge of the parish introduction in the rural area of the Nasrid kingdom in Granada in the Christian period and of those buildings in use during that period in the region.

En este libro se analizan las estructuras socioeconómicas del mundo rural en el reino nazarí (ss. XIII-XV) y se las relaciona con las existentes enépocas anteriores en al-Andalus. Se estudian especialmente el paisaje agrario y las comunidades rurales que lo originaron.

Anaquel de Estudios Árabes, 2011

RESUMEN En este trabajo estudiamos los bienes habices de Dúrcal, lugar del Valle de Lecrín (Granada). Gracias a las noticias aportadas por los apeadores y conocedores de estos bienes podemos conocer cómo eran los centros religiosos de cada uno de los barrios de esta población. Se citan las mezquitas y rábitas musulmanas que fueron convertidas en iglesias y ermitas por los cristianos. Tenemos noticias sobre bienes urbanos y rústicos donados por los creyentes musulmanes para hacer frente a los gastos de los alfaquíes y edificios dedicados al culto. Además se nos ofrecen noticias sobre la economía y sociedad musulmana y más tarde cristiana de esta comarca del reino de Granada.