Heraldica na Vila de Cascais

De vermelho, um leão de ouro... Relações entre a heráldica de família e a heráldica do exército português, 2007

Muito embora algumas das criações então realizadas se tenham ficado a dever ao coronel Eduardo Galhardo. Cfr. Ibid. 0 Ibid., p. 4. Jesu Christo meu Senhor, e nom menos confiança na Glorioza Virgem sua Madre, e assi singular devaçam na Ordem, e Abito de Sancta Clara, assi como sempre ha tiveram aquelles de quem descendo, sempre puz em minha vontade, que falecendo primeyro ElRey meu Senhor,e marido, eu acabar ha vida no dicto Abito, e por esso ho tenho feyto, e aa muitos dias que comigo ho trago, e em minha arqua, por taal que se por ventura acontecesse delRey meu Senhor, primeyro que eu falecer, ho que Deos nom queyra, eu vestisse logo ho dicto Abito por lembrança de minha tristeza, e por sinal de tamanha mudança destado, que eu mais nom devo teer, nem por fazer no dicto Abito profissam, nem obedecer ha alguua Ordem que nom hee minha tençam fazello." 4 Para reafirmar esta sua vontade, logo após a morte do rei, D. isabel pronunciou outra solene declaração: "Pois Deos por seu grande poder, e profundo Juizo ouve por beem, que ha morte delRey meu Senhor, e marido ante passasse ha minha, e seem sua vida eu fiquo, e sam como morta, e de razam eu jaa morri com elle, e por esso eu quis logo mudar hos vestidos, e trajos que vedes, que sam este Abito pardo cingido com esta corda, e este veeo branquo, que ponho sobre minha cabeça porque a vida, que seem elle viver

in AMARAL, Maria Antónia Athayde (coord.), Lisboa: o Rio, o Castelo e a Cidade. Estudos, Lisboa, EGEAC, pp. 89-120., 2023

Lisbon castle would be easily capable of containing and displaying a multitude of heraldic insignia to visitors as a reflection of its past history as a place of ancient and varied human occupation. However, it is not so. The samples of heraldry remaining are notable for their scarcity: an unfortunate reflection of the dramatic circumstances that the castle and the area went through, caused by both natural factors (including earthquakes) and human intervention rather than simply being down to the antiquity of the site. Despite this scarcity of remaining examples of heraldry, some interesting armorial traces remain: there is a coat of arms from the 13th to 14th centuries; a rare example of medieval heraldic graffiti from the same period; some examples of King Manuel I’s badge; three variations on the royal arms of the 17th and 18th centuries, one of them repurposed in a monumental context; and, last but not least, a curious case of military heraldry from the 19th century. As an ensemble, this heritage merits study as a small sample of a state of affairs that at one time in the past was much more bountiful and diverse. We will start with an idea of what this primitive heraldic profusion may have looked like, and then study, in chronological order, the rest.

2011

Castelo de Óbidos Quando se erguerão as seteiras Outra vez, do castelo emína, E haverá gritos e bandeiras Na fria aragem matutina? Se ouvirá tocar a rebate Sobre a planície abandonada? E sairemos ao combate De cota e elmo e a longa espada. Quando iremos, tristes ???????? Nas prolixas e vãs contendas. Soltando juras, impróprios, Pelas divisas e legendas? … Camilo Pessanha Poetas como Camilo Pessanha e Alberto de Castro Osório cantaram o castelo de Óbidos como símbolo de um tempo revoluto e glorioso. Para o viajante que hoje se dirija a esta vila, a silhueta altaneira da velha fortaleza e do orgulhoso paço dos alcaides ergue-se ainda de forma majestosa e evocativa. Foi precisamente no âmbito da preparação de uma eventual candidatura da vila de Óbidos a património da Humanidade que a respectiva Câmara Municipal instituiu uma rede de investigação transdisciplinardesignada de Óbidos-Rede de investigação, inovação e conhecimento-, na qual o Centro Lusíada de Estudos Genealógicos e Heráldicos da Universidade Lusíada de Lisboa se integrou com um projecto de levantamento do património heráldico do concelho. Partindo do modelo metodológico de investigações semelhantes já levadas a cabo e publicadas ou ainda em curso, o CLEGH tem-se dedicado à realização do inventário das manifestações heráldicas presentes no concelho de Óbidos, procurando estudar cada uma delas em profundidade.

PACHECO, Maria Emília Vaz; NEVES, Eva Raquel (coord.), Santarém - Arte, História e Património, Lisboa, Caleidoscópio, 2021, pp. 325-344., 2021

Analise Social, 2012

A heráldica em Portugal no século xix: sob o signo da renovação. Os fenómenos revolucionários do século xix tiveram profundos reflexos sobre a heráldica portuguesa. Por intervenção governativa, a renovação envolveu tanto os emblemas dinásticos e estatais, como os dos municípios, não só de um ponto de vista formal, mas também pela alteração do seu impacto como cultura visual. Em simultâneo, a heráldica de família e a eclesiástica decaíram, em favor da heráldica associativa, militar, comercial e imaginária. O saber da armaria declinou na razão inversa da aplicação da heráldica às formas literárias, artísticas, propagandísticas e publicitárias da sociedade contemporânea. O século xix foi crucial para a renovação da heráldica portuguesa. Palavras-chave: heráldica; sociedade; representação; século xix; revolução. Portuguese heraldry in nineteenth century: under the sign of renovation. The revolutionary phenomena of the nineteenth century had profound consequences on Portuguese heraldry. Through governmental intervention, the renovation included dynastic, national, and municipal emblems, not only regarding the formal point of view, but also by altering its impact as visual culture. At the same time, familiar and ecclesiastical heraldry yielded to associative, military, commercial, and imaginary heraldry. The ancient knowledge of blazon also declined in inverse ratio to the application of heraldry to literature, art, advertising, and propaganda. The nineteenth century was therefore crucial for Portuguese heraldry renovation.

2012

2012

De entre as capelas que compõem a cabeceira da igreja do Mosteiro de Santa Maria da Vitória da Batalha, aquela mais situada a sul suscita um paradoxo: sendo, inequivocamente, a de mais volúvel denominação, é todavia aquela também que, igualmente de modo mais manifesto, evidencia certa função e esta muito bem determinada. Por contraposição aos casos das capelas de Santa Bárbara, de Nossa Senhora do Rosário ou de Nossa Senhora do Pranto, a singularidade funcional desta quarta capela absidial, por vezes designada anonimamente 1 , por outras sucessiva ou até cumulativamente nomeada como capela de São Sebastião 2 , de São Miguel 3 ou dos Mártires 4 , parece atestar a maior univocidade e clareza da sua denominação como capela dos Sousas. Assim, se bem que as demais capelas, provisoriamente ou com intento de maior diuturnidade, tenham igualmente servido de lugar de tumulação, a capela dos Sousas foi

"O Castelo de Torres Vedras é uma construção medieval, constituída por uma cerca e uma barbacã, dentro da qual se abrigam o palácio dos alcaides e a igreja de Santa Maria – onde se podem admirar os únicos vestígios arquitectónicos românicos, existentes no concelho. A sua mais antiga ocupação comprovada data do século II a. C., época à qual parecem pertencer as duas cisternas geminadas, localizadas na zona norte, onde foi recolhida uma lápide funerária romana. Em 1148, a fortificação foi tomada aos mouros por D. Afonso Henriques. No final de 1384, o mestre de Avis pôs um cerco inglório ao castelo, que provocou grandes danos nas muralhas. No reinado de D. Manuel I (1516) deu-se uma das suas maiores reconstruções, da qual resta ainda a barbacã da entrada, com a sua porta ogival encimada pelas esferas armilares, divisa daquele monarca. Na mesma altura foi construído o palácio dos alcaides, que ficou gravemente destruído com o terramoto de 1755. Em 1809 o castelo foi integrado nas Linhas de Torres Vedras e o seu último cerco deu-se em 1846, com a batalha de Torres Vedras, durante a qual o paiol explodiu, destruindo profundamente a estrutura. Apesar do seu estado de ruína, continuou a funcionar como aquartelamento até finais do século XIX. A campanha arqueológica levada a cabo em 2003 teve por objectivo a requalificação paisagística do imóvel, através do reordenamento da área sujeita a intervenção arqueológica em 1988 e o rebaixamento do terreno, para uma melhor visualização do palácio dos alcaides e da fundação da antiga barbacã do palácio – então, parcialmente enterrada –, valorizando estas estruturas no conjunto fortificado. De entre os resultados destacam-se o desentulhamento da base da barbacã do palácio e a detecção do piso quinhentista que lhe era exterior e contemporâneo daquele. Sobre este piso foi encontrada e escavada uma lixeira resultante da ocupação do palácio (1516 a 1640), de onde foram recolhidos inúmeros materiais. Sobre a lixeira, identificaram-se ainda entulhos e derrubes, que deverão estar associados ao terramoto de 1755 e à posterior explosão do paiol do castelo, em 1846."

SEIXAS, Miguel Metelo de; PORTUGAL, João António, “À sombra dos príncipes. A heráldica dos Sousas no mosteiro de Santa Maria da Vitória da Batalha”, in REDOL, P.; GOMES, S. A. (coord.), A Capela dos Sousas no Mosteiro da Batalha, Batalha: Município da Batalha, 2012, p. 27-63, 2012

João António Portugal (CLEGH/ULL) De entre as capelas que compõem a cabeceira da igreja do Mosteiro de Santa Maria da Vitória da Batalha, aquela mais situada a sul suscita um paradoxo: sendo, inequivocamente, a de mais volúvel denominação, é todavia aquela também que, igualmente de modo mais manifesto, evidencia certa função e esta muito bem determinada. Por contraposição aos casos das capelas de Santa Bárbara, de Nossa Senhora do Rosário ou de Nossa Senhora do Pranto, a singularidade funcional desta quarta capela absidial, por vezes designada anonimamente 1 , por outras sucessiva ou até cumulativamente nomeada como capela de São Sebastião 2 , de São Miguel 3 ou dos Mártires 4 , parece atestar a maior univocidade e clareza da sua denominação como capela dos Sousas. Assim, se bem que as demais capelas, provisoriamente ou com intento de maior diuturnidade, tenham igualmente servido de lugar de tumulação, a capela dos Sousas foi Manuel de Sousa Moreyra 12 . Em sentido contrário, D. António Caetano de Sousa é explícito ao indicar ter sido a Diogo Lopes de Sousa que D. João I teria dado a capela de São Miguel, para "enterro da sua Casa" 13 . Quanto à sepultura, parece razoável não se duvidar do monumento inequivocamente epigrafado, posto que algo tardio, ainda hoje existente na charola da igreja do Convento de Cristo, em Tomar, dando conta da tumulação nesse local de D. Lopo Dias de Sousa 14 . Nesta base, O Couseiro 15 , cujo autor há razões para supor ter conhecido a obra de Frei Luís de Sousa, apresenta uma tese intermédia, defendendo a doação ao Mestre D. Lopo, mas sem que este de tal se aproveitasse, assim tendo ficado sepultado em Tomar. Parece repugnar à mentalidade da época que tão grande mercê, como a de sepultura no real mosteiro-panteão, fosse desaproveitada, quer por vontade do próprio donatário, quer dos seus familiares sobreviventes, quer, finalmente, do seu sucessor na administração da Ordem de Cristo, certamente em desrespeito da intenção do Mestre, bem como, a ser verdadeira a doação com este fim, da do próprio Rei de Boa Memória. Na ausência de prova documental, mais não é possível afirmar, adoptando o critério do Cardeal Saraiva a este propósito 16 , declarando não encontrar vestígios da doação a D.