La escasez de artesanos y las cartas de Plinio a Trajano

Las Leiva, las enseñanzas de mamá, 2023

Se comparte el prólogo de la edición bilingüe colaborativa "Las Leiva, las enseñanzas de mama" de Mirta Leiva, Victorina Leiva, Ana Leiva, Cecilia Leiva, Griselda Yorqui y Claudia Yuni, artesanas cesteras del pueblo qom de la localidad de Miraflores (pcia del Chaco, Argentina). Coordinación: Dra. Valeria Diaz (OVA, UBA, CONICET) Traducción: Claudia Yuni Editado por: Observatorio del Valor Artesanal (OVA, UBA) Edición de interior y tapa: Griselda Marrapodi Diseño de gráfica interactiva: Victoria Losardo Collage digital: Sofía Rodriguez

Actas Congreso la frontera oriental nazarí como sujeto histórico (s. XIII-XVI), 1997

Distopía, 2017

Trajano fue el mayor tirano de todos los tiempos, a excepción quizá de su sucesor. Como presentación del que ha sido siempre galardonado como el 'Optimus Princeps' (El Mejor de los Primeros) desde su propia época, no está mal. Sin embargo, la figura de uno de los emperadores que gobernó el Imperio Romano en una época de expansión participa de dos males habituales en la historia: la falacia de la equidistancia y la aceptación de la explicación cómoda. A finales del siglo I d.C. la situación del Imperio es desastrosa. La dinastía de los Flavios se había impuesto a otros tres candidatos a suceder a Nerón en una guerra civil que dibujaba un nuevo marco de relaciones e influencias. Desde el sur de la Península Ibérica emergía un poderoso lobby, el de los terratenientes exportadores de aceite de la Bética que se habían hecho de oro a expensas de la Annona. Ésta era una institución creada por Augusto un siglo antes para garantizarse los apoyos clientelares tanto de las elites agrícolas provinciales béticas (redes heredadas de su tío adoptivo Julio César) como de la plebe de Roma y de los collegia (agrupaciones en cierto modo precedentes de los gremios) que actuaban como intermediarios mafiosos. El sistema beneficiaba a todos, y cuando Vespasiano ganó su batalla vio que era mejor llevarse bien con las cada vez más poderosas elites de la Bética que, a la muerte de Domiciano, acabaron imponiendo a los suyos en el trono imperial. Primero a Nerva, una suerte de fideicomiso de sus intereses, y luego a Marco de la familia Ulpia llamado Trajano. Uno de los nuestros. A Trajano no lo habían empujado a ocupar el puesto de capo dei tutti capi por nada. Era un buen general vinculado a una estirpe de emigrados itálicos que habían hecho fortuna con el proceso de creación de colonias que César impulsó desde mediados del siglo I a.C. En puridad, consistía en convertir en parias a los habitantes de las provincias para entregar el territorio que ocupaban a emigrados itálicos y romanos que vivían en estos espacios con los mismos derechos que en su lugar de origen. Una colonia no era una ciudad en sí, era una estructura política, social y económica que decía que Roma estaba allí, en todas partes. Cuando llegó tuvo un problema bastante gordo que resolver. Después de un final de dinastía apoteósico, con devaluación monetal incluida, las finanzas de época de Nerón habían tocado fondo. Vespasiano, el primero de la siguiente dinastía, y quizá el mejor emperador de todos, reformó la administración y el Fisco de tal manera que recuperó notablemente al Imperio aunque se ganó una fama de tacaño y avaricioso por no practicar el derroche en regalos que ostentó por ejemplo Augusto. Quien por cierto dejó una buena roncha a su muerte que llevó también a su sucesor a mirar más por el dinero.

2000

Trajano y la Adivinación VII. TRAJANO Y LA ADIVINACIÓN: LAS CLAVES ESTOICAS ¿Qué conclusiones podemos extraer de nuestra escasa documentación acerca de la postura de Trajano, en ocasiones contradictoria, ante la adivinación? A mi juicio ésta parece determinada por tres circunstancias: su condición de pontzifex maximus, el mando del ejército y sus ideas estoicas. Desde el momento en que Trajano accedió al poder, fue investido como pontzfex maximus; dicha función era integrada en ¡a titulatura imperial como testimonian las inscripciones o las leyendas monetanas. Paribeni, hace años, expresó de forma insuperable lo que esto suponía: «Trajano representa, en cuanto era posible, el rígido espíritu de conservación. la fidelidad afectuosa y llena de respeto a las antiguas tradiciones romanas, la ortodoxia severa y pura, la vigilancia incesante que debía esperarse de quien estaba investido de las funciones de Pontifex Maximus» 1 Como tal, Trajano poseía el poder supremo en materia religiosa siendo muchas sus obligaciones: presidir las principales ceremonias públicas, pronunciar los votos ante el templo de Júpiter el 1 de enero, participar en las ceremonias sacrificiales en honor de la tríada capitolina así como consagrar santuarios, templos o capillas. Su respeto al significado de los prodigios, a las interpretaciones de los augures y harúspices era obligada como también la impecable ejecución de los rituales expiatorios para neutralizar esos peligros. La política de conquista de Trajano materializada con la incorporación de nuevas tierras, Dacia, Armenia. Mesopotamia, al Imperio, exígía también, a los ojos del ejército, el consentimiento o la aprobación

“La forma sigue a la función”, sentenció Louis Sullivan; y la vivienda se convirtió según Le Corbusier en “una máquina para vivir”, configurándose la función como el elemento básico e integrador de toda arquitectura. Wright vio “el edificio no como cueva, sino como un amplio refugio para el espacio abierto”. La liberación total de todas las formas conocidas (primer objetivo de la Bauhaus), y retomado por Moholy-Nagy en su instituto de diseño de Chicago, determinaron la destrucción de toda forma de clasicismo. La arquitectura del pasado quedó enterrada no sólo en cuanto a la forma, sino también en cuanto a su vinculación con el lugar. La crisis en estos planteamientos de la modernidad, pero sobre todo la crisis del pensamiento que planteaba la posibilidad de un progreso sin límites y la posibilidad de explotar unos recursos de la naturaleza supuestamente inagotables, marcó un nuevo orden en el pensamiento. Esta ruptura supuso una nueva mirada a lo local, al pasado, a lo vernáculo... una vuelta a la escala del hombre que sería objeto de numerosos escritores, artistas y arquitectos los cuales encontraron en el discurso del artesano la lógica para su trabajo.

Rari destaca por ser el único pueblo de América que posee una técnica artesanal de cestería en miniatura a base de crin de caballo. Este poblado precordillerano se ubica a 22 kilómetros de Linares, en la VII Región del Maule. Su nombre proviene del mapudungún "rarén", palabra que hace referencia a un arbusto silvestre de la zona.

Actas del XIII Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval, 2010

Reservados los todos derechos. Prohibida la reproducción parcial o total por cualquier medio, salvo para citas, sin permiso escrito de los propietarios del copyright Publicado por el Ayuntamento de Valladolid y la Universidad de Valladolid Ni el Ayuntamiento de Valladolid, ni la Universidad de Valladolid (UVa) ni la Asociación Hispánica de Literatura Medieval (AHLM) ni los editores son responsables de la permanencia, pertinencia o precisión de las URL externas o de terceras personas que se mencionan en esta publicación, ni garantizan que el contenido de tales sitios web es, o será, preciso o pertinente.

De Trajano a Adriano Roma matura, Roma mutans, 2018

Cultura de los Cuidados, 2023

Este artículo aborda la experiencia de la discapacidad en la antigua Roma a través de las cartas Ep. 1.12 y Ep. 8.18 de Plinio el Joven (ss. I-II n.e.). Los protagonistas de estas misivas, Corelio Rufo y Domicio Tulo, fueron dos senadores con movilidad limitada y asistidos en las tareas cotidianas por familiares y personas esclavizadas. Partiendo de la metodología proporcionada por los Estudios de Discapacidad, analizamos la agencia de los sujetos de estudio en cuanto que personas discapacitadas, así como el papel que la asistencia jugó en sus vidas y cómo su entorno condicionó sus decisiones vitales. Finalmente, abordamos la perspectiva personal de Plinio el Joven y el sesgo que ésta puede suponer a la hora de interpretar el significado de las cartas.

Trajano y los intelectuales, 2020

In this Essay, I describe the life of Trajan, Pliny the Younger, Juvenal and Tacitus (between others) in order to find a patron in the relationship between the emperor and the intellectuals during his reign. This patron suggests a strong support to the carreers and fortune of the writers close to the regime, and a lack of support to those who were critics with it.