Les hommes de Nicéphore Phocas

Philosophiques, 2000

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Le saint, le moine et le paysan: Mélanges d’histoire byzantine offerts à Michel Kaplan, ed. O. Delouis, S. Métivier et P. Pagès, 2016

Dialogues D'histoire Ancienne, 2002

Images Re-Vues, 2018

Les Monstres des hommes ou trente-sept pages et quarante-huit images pour rendre la voix des subalternes du XIII e siècle Les Monstres des hommes or 37 pages and 48 images to Give Voice to Subordinate People from the XIII th century Pierre-Olivier Dittmar Pourtant, les nuits des bons saints, alors qu'ils devraient jeûner, ils mangent et boivent tant et tant qu'ils s'urinent dessus, et qu'ils disent, complètement saouls, leurs mâtines en Hurepoix, qu'ils rotent et toussent de l'outrance de viandes et de boissons (v. 740-746

De haute antiquité, nombreux sont les auteurs qui ont rapporté l'existence d'hommes à têtes de chien, les Cynocéphales. Ces êtres font partie des monstres ayant connu une grande diffusion au moyen âge. En effet, ils ne se retrouvent pas seulement dans les encyclopédies et les traités de géographie, mais prennent place dans la littérature de divertissement et même dans l'épopée. Jusqu'ici, hormis quelques réflexions éparses, seule la courte étude de L. Kretzenbacher 1 a apporté quelque lumière sur la question. Cet auteur survole l'Antiquité et le moyen âge pour se consacrer essentiellement aux textes d'Europe orientale et aux contes. I : L ' ANTIQUITÉ GRÉCO-ROMAINE. Mentionnés pour la première fois par Hésiode (vil e s. av. J.-C.) 2 sous le nom d'Hémicynes («demi-chiens »), les Cynocéphales font l'objet d ' une brève citation dans

Il existe, de nos jours, des groupes organisés d'ouvriers qui se sont appliqués à conserver dans la formation des apprentis, des usages qualifiés aujourd'hui de « traditionnels », tels que la pratique d'une itinérance obligatoire ou le passage par des rites initiatiques. Ce sont les compagnons du Tour de France. Ils ont développé ainsi depuis plus d'un siècle un rapport étroit à ce qu'il est convenu d'appeler "le patrimoine" qui prend un sens très différent selon les personnes-ressources qui, au sein du compagnonnage, le saisissent et le désignent.