Tewelde-Medhin in BBKL

„Annäherung Deutschlands und Aethiopiens“: Unbekannte Briefe des Kaisers Menelik II. und seines Gesandten 1907-08, in: Stefan Brüne – Heinrich Scholler (Hrsg.): Auf dem Weg zum modernen Äthiopien, Festschrift für Bairu Tafla, Münster: LIT Verlag 2005 [in Wirklichkeit 2006], 197-224 , 2005

After the first German special envoy Friedrich Rosen bad arrived in Addis Abäba in 1905, a permanent German Legation was set up starting from 1906, the first German minister being Georg Coates; another member of the Rosen mission, Carl Bosch, also continued to play an important role in German-Ethiopian relations, entering into close contact with Emperor Menelik especially in 1907. At the end of that year, Menelik sent one of bis leading courtiers, dä.üazmach Mäshäsha Wärqe, as a special envoy to Germany. Menelik's and Mäshäsha's letters, written on that occasion, show that besides some interest into the furthering of economic relations, the focus of interest of the Emperor was laying on the Ethiopian claims on the monastery Dayr as-Sultan at Jerusalem. He was hoping for a mediation by Emperor Wilhelm Il, who was in good terms with the Sultan of the Ottoman Empire. The last letter in this collection documents the culmination in the early relationship with Germany, Emperor Menelik asking for a German to enter into the services of the Ethiopian State (in fact, as a successor of bis counsellor of state, the Swiss Alfred Ilg).

Julius Africanus und die christliche Weltchronik. Julius Africanus und die christliche Weltchronistik, 2006

Analysis of Heruy Walda-Sellase's list of Ethiopian kings. In addition a short note on Heruy's European source.

Azmari, Ch'era wat'a oder "Artists" - Fahrende Sänger in Tigray, in: Steffen Wenig (hrsg. unter Mitarbeit von Burkhard Vogt): In kaiserlichem Auftrag: Die Deutsche Aksum-Expedition 1906 unter Enno Littmann, Band 3: Ethnographische, kirchenhistorische und archäologisch-historische Untersuchungen, ..., 2017

Fünf Jahrhunderte deutsch-äthiopischer Beziehungen im geistesgeschichtlichen Kontext, Vom Gralsritter Parzival über eine theologische Neuentdeckung der Welt bis zur modernen Äthiopistik, in: Martin Tamcke - Egbert Schlarb (eds.): Interkulturelle Brückenschläge – Building Intercultural Bridges, Eu..., 2024

2000

Das Werk einschli eßlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Ve rwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohn e Z ustimmung des Verlages unzulässig und str afbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmung und die Einspeicheru ng und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Druck und Bindearbeiten: Hubert & Co., Göttingen. Inhaltsverzeichnis 9. Jesuiterunission und Ethnizität in No uvelle-France im 17. und 18. Jahrhundert FRANZ-JOSEPH PO ST J53 JO. Die südameri kanischen Jesuiten-Reduk tionen im Spiegel der Berichte deutsc her Missionare KLAUS SeHATZ SJ J67 11. Chilee-Ein Garten Gottes am Ende der Welt

Die äthiopistische Epistolographie hat aufgrund der Veröffentlichungen von Sven Rubenson, insbesondere seinen Acta Aethiopica, zu Recht eine große Aufmerksamkeit erfahren. Ihre Bedeutung für die Geschichtsschreibung ist kaum zu unterschätzen, da äthiopische Briefe oft die einzigen noch erhaltenen Dokumente sind, die direkt von den Ereignissen berichten. Sie geben obendrein -im Gegensatz zu Berichten von Ausländern -einen "inneren Blick" wieder. Sie sind damit wichtige Quellen nicht nur für historische Ereignisse, sondern auch für deren lokale Wahrnehmung. Sie sind Zeugnisse dafür, welche Erklärungsmodelle für Glück und Unglück zur Verfügung standen (z.B. Hungersnot als Strafe Gottes), wie Menschen auf Ereignisse reagierten und sie bewältigten. Sie geben Auskunft über Beziehungsgeflechte, Konflikte zwischen verschiedenen politischen und religiösen Gruppen und über die Geschichte einzelner ethnischer Gruppen, aber auch über die langsame, aber tiefgreifende Änderung Äthiopiens auf dem Weg zur Moderne: Eine große Zahl von äthiopischen Briefen steht im Kontext der Begegnung mit Europäern.

Proceedings of the 7th International Conference of Ethiopian Studies. Lund, April, 1982. Addis Abeba (usw.), 1984. 243-256.

A short report on the Protestant missionary Peter Heyling in Ethiopia, drawn from a hitherto unpublished Ethiopian chronicle

In: Studies in Ethiopian Languages, Literature, and History. Festschrift for Getatchew Haile. Presented by his Friends and Colleagues. Edited by Adam Carter McCollum. Wiesbaden: Harrassowitz, 2017. (Aethiopistische Forschungen. 83.) 345-377.

Edition, translation and commentary of a hitherto unpublished document. It treats "rest" inherited landed property of the Ethiopian royal dynasty from the end of the15th to the end of the 16th century of the mountain of Amba-Sel, a stronghold of the dynasty.

Genealogie – Realität und Fiktion von Identität. Herausgegeben von Martin Fitzenreiter. London, 2005. (IBAES = Internet-Beiträge zur Ägyptologie und Sudanarchäologie. Studies from the Internet on Egyptology and Sudanarchaeology. 5.) 21-46

An analysis of the Ethiopian kings' list in the History of Ethiopia of Ḫǝruy Wäldä-Sǝlasse

Tempus und Aspekt in den semitischen Sprachen: Jenaer Kolloquium zur semitischen Sprachwissenschaft, 1999

The syntagm composed of the Ethiopic verb kona 'to be' and a main verb in the perfect denotes a pluperfect. However, it occurs only rarely. This paper shows that that this construction occurs only in post-Aksumite texts and argues that it is a calque from a similar construction in Arabic.

Äthiopien zwischen Orient und Okzident. Beiträge zur Geschichte, Religion und Kunst Äthiopiens., 2004

Edition, translation and comments on documents and privileges issued by the Ethiopian king ʿAmdä-Ṣǝyon (1314-1344 AD). Published in: Äthiopien zwischen Orient und Okzident. Beiträge zur Geschichte, Religion und Kunst Äthiopiens. 4. Wissenschaftliche Tagung der Gesellschaft Orbis Aethiopicus, Köln, Oktober 1998 Hrsg. von Walter Raunig und Asfa-Wossen Asserate. Bielefeld, 2004. 39-64.

In der Zeit zwischen den Ayyūbiden und den Osmanen erlebten Ägypten, Syrien und einige Gebieten im Raum des Mittelmeers und Jemen die Herrschaft der Mamlūken oder die Dynastie der herrschenden Sklaven (mamlūk arab. für leibeigen). Dabei wurde die islamische Welt heftig durch die Kreuzzüge und den Terror der Mongolen heimgesucht. Das hinterließ Spuren hinsichtlich der Identität bei den Muslimen allgemein und den Nicht-Muslimen, wie die Kopten. Im Mittelalter wurde in der islamischen Welt die Identität durch die Gemeinschaft geprägt. Die Identität des Individuums wurde durch seinen Stellenwert innerhalb der Gemeinschaft bestimmt. Nach Durkheim wurde die Gemeinschaft die Kernidee der Identität im Mittelalter. 1 Eine umstrittene Frage unter Mediävisten und Soziologen hinsichtlich des Begriffs der " Moderne " , ist der Fall der Identität der Kopten im 1 Van Bekkum und Cobb 2004: 2.

Deutsche Vierteljahrschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 2018

Zusammenfassung Die neun erhaltenen Briefe des estnischen Philologen, Theologen, Philosophen und Lyrikers Uku Masing an seinen Lehrer, den Tübinger Semitisten Enno Littmann, zum überwiegenden Teil 1940Teil -1943 Einblick in die Frage, was bis Mitte des 20. Jahrhunderts unter dem Weltbezug von Weltphilologie verstanden wurde. Der Aufsatz kontrastiert Masings mit Erich Auerbachs Verständnis von »Weltphilologie« von 1953 und verfolgt insbesondere, wie Auerbach und Masing geschichtsphilosophische Signaturen nutzen, um ihre Auffassung philologischer Praxis im Zeichen eines universalisierten Exils bzw. der Bezeugung einer umfassenden Verletzlichkeit der Gelehrsamkeit zu fomulieren. Im Anschluss an diese Diskussion folgt eine kommentierte Edition der Briefe.

„Schwarze Missionare“ in Äthiopien im Dienst der Errichtung einer Welt-Christokratie, in: Ulrich van der Heyden – Holger Stoecker (Hrsg.): Mission und Macht im Wandel politischer Orientierungen. Europäische Missionsgesellschaften in politischen Spannungsfeldern in Afrika und Asien zwischen 1800 u...

2020

Im 16. und 17. Jahrhundert erlebte die Korrespondenz-zwischen Äthiopien und Europa ihren vorläufigen Höhepunkt. Die Initiative fiir den Briefwechsel ging je nach weltpolitischer Lage von europäischer oder äthiopischer Seite aus. Die äthiopischen königlichen Sendschreiben waren bestimmt zur Aufnahme von Handelskontakten, zur Durchsetzung politischer Ziele, um militärische Allianzen vorzuschlagen und später um die kirchliche Union mit Rom zu bejahen. Die europäische Seite war interessiert an einem wirtschaftlichen und politischen Austausch, jegliche Kontaktaufnahme mit Äthiopien wurde durch diplomatische Briefe gezielt vorbereitet. Die Bedeutung dieser Briefe wird durch ihre Einordnung als historische Dokumente deutlich; die wissenschaftliche Erschließung und Analyse der äthiopisch-europäischen Korrespondenz ermöglicht es, bedeutsame Lücken in der äthiopischen Geschichte zu schließen. Die aus europäischer Sicht sogenannte "Jesuitenzeit'' (1556-1632) kann als wahre Fundgrube fiir Briefe aus Äthiopien, Portugal, Spanien und Rom bezeichnet werden1. Die Sendschreiben von Ignatius von Loyola (149 1