Visual Anthropology

Delo obravnava socialnopedagoško prakso podpore ranljivi družini na domu oz. v njihovem življenjskem polju. V teoretičnemu delu opredelim ranljive družine ter problemska področja oz. izzive, s katerimi se pogosto soočajo, ter raziščem obstoječe pristope in usmeritve dela z družino v polju socialne pedagogike ter podobnih strok, pri čemer izhajam iz socialnopedagoških ter transteoretičnih konceptov. Namen empiričnega dela je s študijo primera (z metodo kvalitativne analize lastnih 82 anekdotskih poročil, poleg ostalih virov) ugotoviti značilnosti in specifike lastne podporne dejavnosti pri ranljivi družini, s katero sodelujem poltretje leto, kot soudeleženka v akcijski raziskavi o ranljivih družinah, ki poteka na Pedagoški fakulteti, v sodelovanju z Društvom Kralji ulice. Namen sodelovanja z družino je bilo spodbujanje virov družinske odpornosti, večanje participacije in krepitve (družbene) moči, spodbujanje socialne vključenosti družine ter družinskih članov. Moje ugotovitve o pristopu se v osnovi analize lastnega sodelovanja v veliki meri prekrivajo z ugotovitvami avtoric Razpotnik, Turnšek, Rapuš Pavel, Poljšak Škraban (2016), ki kot ključne značilnosti našega pristopa (poleg inovativnih metod, kot so družinske konference in konference primera pri spodbujanju odpornosti, participacije družine ter bolj uglašenega, učinkovitega, dialoško usmerjenega sodelovanja s strokovnimi službami) navajajo tudi: prožnost, prisotnost v vsakodnevnem življenju družine, samorefleksivnost, sprotno odzivanje na potrebe, grajenje sodelujočega odnosa ter dajanje prednosti dinamiki in potrebam družine pred formalnimi/organizacijskimi zadevami. K omenjenemu dodajam še večperspektivnost, horizontalnost, usmerjenost v akcijo, usmerjenost v perspektivo otrok ter sinergetičnost. Ugotovitve prinašajo, navkljub potrebi po dodatnem raziskovanju in razvoju, bogat vpogled v nekatere značilnosti in specifike t.i. pristopa prožne podpore ranljivi družini v njenem življenjskem polju. S tem sem orisala zemljevid konceptualnih metod, vsebin, potreb, pristopov, značilnih za metodo prožnega nudenja podpore na domu, kot tudi bolj specifično: številne izzive in odprte dileme konkretnega primera sodelovanja. Ugotovitve pričujoče naloge tako doprinašajo socialnopedagoški stroki v smislu prikaza primera (dovolj dobre) prakse (navkljub delnim rezultatom, saj sodelovanje z družino še poteka, ter nekaterih možnih omejitev kvalitativnega raziskovanja, kot je neobjektivnost in (ne)prenosljivost ugotovitev), prav tako pa tudi v smislu dopolnitve konceptualizacije, saj je raziskava doprinesla tudi k prepoznavi strokovnih konceptov, ki omogočajo razvijanje in izvajanje prožnega, potrebam prilagojenega sinergetičnega pristopa (stroke) k sodelovanju z ranljivimi družinami.

A chamada inicial recebeu o nome de "O trabalho etnográfico e o fazer ver na antropologia" e sua pergunta guia era: Como as imagens propiciam ou auxiliam o trabalho etnográfico? Com o decorrer do tempo de preparação da publicação, e sobretudo a partir da análise dos 18 ensaios visuais recebidos, percebemos que a nossa pergunta inicial precisava ser ampliada. A nova pergunta guia passou a ser a mesma que intitula este editorial: O que as imagens fazem na Antropologia? Os seis ensaios publicados aqui apresentam respostas criativas a essa pergunta e oferecem inspirações metodológicas extremamente instigantes.

importante continuar con los estudios sobre la región, y los discos realizados por Alejandro Martínez de la Rosa van en ese sentido. Se trata de dos discos compactos: uno con música y otro con un video, con grabaciones realizadas desde 2007 hasta 2010.

Ban, Sonay. 2025. “2000 Sonrası Türkiye’deki Film Festivallerinde Kurmaca ve Belgesel Filmlere Uygulanan Sansür.” sf. 193-221. Değişen Sinema, Değişen Seyirci: Film Festivalleri ve Alternatif Arayışlar, der. Önder Özdemir. İstanbul: Nota Bene Yayınları.

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Este texto foi redigido no âmbito da pesquisa de doutoramento intitulada «Cultura Popular, Nacionalismo e Regionalismo: Génese Social da Região em Portugal – o Ribatejo» e aborda, exploratoriamente, o modo como as representações do Ribatejo e dos seus habitantes produzidas a partir do Romantismo se consolidaram e coalesceram no período da I República e no contexto de processos simultâneos e imbricados de nacionalização e regionalização da cultura popular. Ao mesmo tempo, estabelecerem os os nexos existentes entre a (re)produção destas representações, o regionalismo ribatejano, a etnografia, a literatura e as artes da imagem. Por fim, analisaremos as produções literárias que apresentam um afastamento ou uma dissonância em relação aos discursos gradualmente hegemónicos que diziam o que o Ribatejo era.

El texto que a continuacion resenamos fue publicado en ocasion de la exposicion fotografica I colori della magia di Gian Gaspare Napolitano , que tuvo lugar del 19 de abril al 18 de mayo de 2009 en el Museo Nazionale Preistorico Etnografico Luigi Pigorini ; se compone de 122 paginas, sin indice y contiene un prefacio.

Capítulo da coletânea Boiada Reunida, publicado em 2023, organizada por Felipe Calil Abrão e composta pelos professores universitários Mundicarmo Ferretti (Antropologia - UFMA) e Oswald Barroso (Música - UECE) e mestres da cultura popular de diversos locais do Brasil.

The Senegalese philosopher Alioune Diop organized the event under the auspices of Présence Africaine, the journal and publishing house he had founded a decade earlier. The congress included the participation of delegates from twenty-four countries. Present were such luminary figures as Léopold Sédar Senghor, Jean Price-Mars, Richard Wright, Aimé Césaire, and brilliant younger men like Edouard Glissant, Frantz Fanon, James Baldwin, and George Lamming, among many others. While in his opening lecture at the congress, Diop would compare the gathering with the overtly political Bandung Conference 1 of the year before, he had in fact been very careful in emphasizing the congress's interest in exploring and examining in depth the nature of African traditional and diasporic cultures. 2 The congress's preoccupation with the cultures of the African continent and its diasporic offshoots is an extension of Diop's ideological grounding in the 1930s Négritude movement and its ideals, which, under the aegis of the poets Aimé Césaire (Martinique), Léopold Sédar Senghor (Senegal), and Léon Gontran-Damas (French Guiana), 3 considered culture a primary site of the 115

The book Invisible Cities, Italo Calvino, dialogues explicitly with Il milione (Travels of marco polo), attributed to Rustician of Pisa. Over seven centuries separate these two accounts. Despite being the first a product of the imagination and the second a text allegedly historical, are in line for permanent enchantment that travel has on the human being, becoming a recurring theme in literature, from Homer. The act of traveling has changed. The technology shortened the time and downed distances, reduced hazards and increased comfort. Today, with your hands free rein and rudder, the mind also is set free. Body presumably safe and well accommodated, the man began to undertake no less immersive adventure: a trip inside. Taking the medium of books milione Il (Travels of Marco Polo) and Invisible Cities, it is proposed to this article reiterate the dialogue between these works, written at different times and contexts, valuing the symbol that reframes the city and its mazes, picture so stubborn in Jorge Luis Borges, who just in the poem "Labyrinth" urges: "Do not expect the rigor of thy way, that stubbornly forks in another, has an end." (Borges, 1970, P 15). That the works are diluted in other to renew them, reafimá them or reinterpret them is what we seek to verify.

Although many have documented the high value Latino families place on education, prevalent discourses nonetheless characterize Latino immigrant parents as not caring about their children’s education.  This paper describes the practice-based components of a participatory action research project in which we created a collaborative film, intended for use in teacher professional development, which counters these discourses.  In the film, Mexican immigrant parents in one New Latino Diaspora community discuss their experiences with schools.  Parents’ stories give teachers an opportunity to re-think their relationships with and impressions of Mexican immigrant families.

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A proposta deste artigo é apresentar e discutir os resultados do projeto de pesquisa intitulado "Os símbolos das linguagens artísticas do congado de Paula Cândido", realizado por meio do Programa Institucional de Bolsas de Cultura e Arte Universitária - Procultura, da Universidade Federal de Viçosa. O projeto analisou, através de pesquisa documental, observação participante e realização de entrevistas, os simbolismos e rituais do congado na Festa de Nossa Senhora do Rosário, buscando perceber as linguagens artísticas da celebração, o envolvimento e significados para a comunidade local. Como resultado do projeto, foi elaborada e distribuída uma cartilha, como atividade extensionista, discutindo cultura, congado e tradições.

Working Papers are the work of staff members as well as visitors to the Institute's events. The analyses and opinions presented in the papers do not reflect those of the Institute but are those of the author alone. Download: www.mmg.mpg.de/workingpapers MPI zur Erforschung multireligiöser und multiethnischer Gesellschaften MPI for the Study of Religious and Ethnic Diversity,

Review of Jeffrey Shandler's analysis of the role that Yiddish frequently plays as a "postvernacular" language in contemporary Jewish culture and society. Through a discussion of Yiddish language courses, cultural festivals and other projects dedicated to Yiddish and its revival, Shandler highlights the fascinating intersection of nostalgia, ethnicity and performativity in our world today (in Hebrew).

El texto reflexiona en torno a los procesos de construcción identitaria de comunidades indígenas del Chaco, a partir de la recepción dialógica de fotografías históricas y el trayecto en la construcción de imágenes “propias”, que median entre memorias institucionalizadas y memorias activas.
Se analizan experiencias de campo a partir de exposiciones de fotografías históricas: por un lado, aquellas obtenidas en estas poblaciones por Grete Stern a fines de la década de 1950 y durante 1964, expuestas en 2005 ante jóvenes y niños de la escuela del Barrio Toba de Resistencia; otra experiencia análoga en 2007 en espacios de población escolar de niños qom y wichi del Impenetrable chaqueño, con fotografías históricas atribuidas a estos grupos y región. En ambos casos se describe y reflexiona acerca de  los modos en que transita la experiencia con las fotos como disparador de producciones visuales de los sujetos de recepción en los mismos contextos escolares.
Una experiencia posterior, iniciada en 2014 y que incluyó la formación de jóvenes del Barrio Toba en la producción cinematográfica, remite al uso de las mismas fotos de Grete Stern antes mencionadas como disparador de la memoria en la realización un documental sobre la historia del barrio.
Los procesos identitarios que se observan a partir de estas experiencias proceden de una afirmación co-construida comunitariamente en cuanto a ciertos objetos y momentos históricos que (re)conocían e identificaban. Las tramas de la memoria se construyen sinuosamente entre el testimonio de la imagen y la subjetividad, tanto de quien la ha dejado como «huella» como de quien la reconoce como «indicio»: esa
subjetividad que se (re)construye y expresa en el acto de mirar colectivamente, y que en ocasiones adquiere el carácter de lo individual manifiesto en el propio cuerpo. Esas construcciones se pueden entender estratégicamente pero también coercitivamente.
Los procesos identitarios también responden a los modos de normalizar que la escuela institucionalizó a través de estereotipos de «lo indígena» en interacción con la esfera social y política hegemónica. Las negaciones identitarias actúan como «olvidos» en los procesos memoriales, y las afirmaciones esencialistas se sustentan tanto desde
lo estratégico como a partir de memorias institucionalizadas que
entran en tensión con procesos de aculturación y globalización.

This is a review of anthropologist Ilya Utekhin’s What Is Visual Anthropology: A Guidebook on the Classic of Ethnographic Cinema. On the example of classical ethnographic films of the 20th century, the monograph considers the phenomenon of ethnographic cinema as an important part of visual anthropology. The book’s main intent is to show how outstanding projects that shaped visual anthropology as a discipline posed key questions for anthropology as a whole. These include nonverbal communication, the socialization and association of personality types with the dominant ethos of culture, the form and function of ritualized aggression in tribal society, obsession and communication with other beings, psycho-pathology, boundaries of normality, arrangement of specialized social institutes, boundaries of human beings and human projections in relations between human beings and animals. The review focuses on the key problems of developing visual anthropology as a discipline and how they were r...

Drawing on ethnographic fieldwork in hospitals that offer cosmetic surgery to the poor, this article examines the causes of a rapid growth in plastic surgery rates in Brazil over the past two decades. It argues that problems with diverse social origins manifest themselves as aesthetic defects, which are diagnosed and treated by the beauty industry. But plastic surgery also incites the consumer desires of people on the margins of the market economy and mobilizes a racialized 'beauty myth' (a key trope in national identity) in marketing and clinical practice. Beauty practices offer a means to compete in a neoliberal libidinal economy where anxieties surrounding new markets of work and sex mingle with fantasies of social mobility, glamour, and modernity. Only intellectuals like misery. The poor prefer luxury. João Trinta, Carnivalesco, Carnival parade designer The patients here have this philosophy of the masses: the beautiful live and the ugly die. Dr Marcelo, chief of a plastic surgery ward at a Rio de Janeiro public hospital 1

As George reminds us in his magisterial survey, the theme of Antigone has dominated modern western imagination. It can also provide a good entry for approaching some important issues in Anthropology. As the entry to the Oxford Classical Dictionary notes, 'Antigone's role in the play has been the subject of endless dispute, with some critics claiming that she is wholly in the right, others that she and Creon are equally right and equally wrong. Most would now agree that she is no saint (she is harsh and unfair to Ismene) ' (1996: 104). Sophocles, like Plato, was concerned with the tensions that arise from the transition from a tribally based society, where ritual obligations are paramount, to a norm-based city state marked by obedience to transcendent rules. One could see Antigone as anticipating, in crude form, the tensions between Durkheim and Weber in their treatment of rationality, order, compulsion and restraint. Whereas Antigone represents justice (dike), Creon is concerned with the law (nomos). Antigone belongs to a Durkheimian world of mechanical solidarity. Ritual is critical for social harmony. Her dike is 'the justice due the dead and the gods below. It is private, exclusive, jealously guarded' (Segal 1981: 169). She is compelled to her actions. Creon, by contrast, attempts to anticipate salvation through restraint: compliance with transcendent city-based rules. He fails. Although he dares to anticipate Weber's world, he poses it not in terms of the interiorization of norms but in terms of differential access to knowledge and virtue. He believes that some individuals, especially in positions of authority, should be 'more rational' (or guided by different principles) than others. Because he belongs to a tribal world, of house and genos, he can only visualise this in terms of the elevation of patriarchy to a principle of government and obedience. He lacks the knowledge available to Plato's philosopher king, or the humility of ordinary men and women when facing the gods. Like most ancient Greek rulers, Sophocles' Creon is an aspiring Platonist but a recidivist patriarch. He has power without wisdom or insight. He starts by evoking abstract justice and principles but becomes increasingly personal and arbitrary: 'Creon's dike, like his 'laws' of earth, though it seems TESTIMONIES OF FRAGMENTATION, RECOLLECTIONS OF UNITY And we stand patiently, by the hour, by the day, counting those who have returned, thinking about those who have not … How frightful! To count the living so as to be able to estimate the dead … . Dear God, maybe today he'll come … Maybe he'll come … I don't know: Missing? Prisoner? Dead? No, not dead … He's a prisoner. He must be …. He's being held … and maybe he'll come today … . Maybe. But there are so many. How will I be able to find him? How will I know him? His hair will be longer, his beard will have grown. His clothes will be torn. His face will have a new, strange look… Dear God, maybe today he'll come … . Maybe he'll come … ." (Andros Pavlides, Cyprus 1974, Days of Disaster, In Black and White: 115) It's vile; and I can tell you what I wouldn't tell anybody else: it's stupid, monstrously stupid. But the people of Thebes have got to have their noses rubbed into it a little longer. My God! If it was up to me, I should have had them bury your brother long ago as a matter of public hygiene. I admit what I am doing is childish. But if the featherheaded rabble I govern are to understand what's what, the stench has to fill the town for a month! Creon in Anouilh's Antigone (1960: 48) THE MARTYRDOM OF THE MISSING There is danger in unnatural silence No less than in excess of lamentation Chorus, in Sophocles' Antigone (1947: 174)

Bildern kommt eine zunehmende Bedeutung in der modernen Gesellschaft zu. Dennoch hat sich die Soziologie bis anhin nur zogerlich mit der Rolle von Bildern und Visualitat bei der (Re-)Produktion von Sozialitat auseinandergesetzt. Erst in allerjungster Zeit haben sich einige Vertreter des Fachs dieser Frage angenommen. Aktuell beginnt sich eine soziologische Bildforschung herauszukristallisieren. Der Beitrag zeichnet diesen Visual Turn in der Soziologie nach und gibt einen Literaturuberblick. Images are increasingly important in modern societies. Nevertheless, until recently, social theorists rarely explored the role of images and visual information in the (re-) production of society. Lately, social studies of images have attracted the attention of numerous scholars. This article traces this visual turn and reviews recent studies in German sociology.

La presente tesi di dottorato di ricerca indaga i problemi relativi alla raffigurazione del martirio tra l'epoca paleocristiana e altomedievale, a cominciare dal primo martire Ges\uf9. La testimonianza di particolari manufatti di devozione privata, cos\uec come di alcune fonti patristiche nonch\ue9 la trasmissione dall'ambito pagano all'ambito cristiano di certi tipi iconografici, provano quanto antica, articolata e complessa sia stata la nascita dell'iconografia del martirio dei sant

Siã Kaxinawá é o videomaker pioneiro dos Huni Kuin (conhecidos também como Kaxinawá, um grupo de língua Pano) do rio Jordão, no Estado do Acre. Sua trajetória foi desenvolvida através de sua participação nos principais movimentos políticos e econômicos do Jordão, sob os auspícios de seu pai, Sueiro Sales, ampliou-se com a exposição global de seu povo através de seus vídeos, em especial com o premiado Os povos do Tinto René, e foi moldando assim seu papel de líder. Aqui comentarei dois de seus filmes. O primeiro denomina-se Fruto da aliança dos povos da floresta, de 1987, baseia-se no grupo como um todo e surgiu do impacto causado pelos movimentos sociais e fatos políticos. Já seu segundo filme, intitulado Os povos do Tinto Renê foi premiado pela Fundação Reebok, dos Estados Unidos, dois anos depois, o The Human Rights Award.

«Whoever controls the media, controls the mind» – die Geschichte dieses Satzes reicht bis in die Frühzeit des Kalten Krieges zurück. Heute erlangt er seine vielleicht größte Aktualität. Mit dem Begriff ‹Mind Control› lassen sich unterschiedliche Versuche der (verdeckten) Einflussnahme auf Denken, Fühlen und Verhalten erfassen, die von Suggestion über Manipulation bis zu Indoktrination reichen. Medientechnologien spielen für diese Versuche eine mehr als nur instrumentelle Rolle. Sie ermöglichen immer neue Formen der Einflussnahme.

Este artículo comparte resultados de una experiencia de extensión universitaria que vinculó a investigadoras, docentes y estudiantes universitarios/as con trabajadores/as liberados/as que integran la Rama de Liberados, Liberadas y Familiares del Movimiento de Trabajadores Excluidos. Se trata de una organización que nuclea cooperativas de trabajo y polos productivos cuyos integrantes comparten la experiencia de haber atravesado el encierro carcelario. La intervención analizada produjo dos piezas audiovisuales, una destinada a la formación interna en la organización y otra para la difusión pública de la misma. A partir de esta experiencia, se desarrolla una reflexión teórico-metodológica en torno a las potencialidades de la producción audiovisual como herramienta de la colaboración, en tanto práctica integral que articula investigación-extensión-aprendizaje y, en particular, para la potenciación de procesos de co-construcción de conocimiento. audiovisual comunitario; organizaciones de liberados/as; integralidad de las funciones universitarias; extensión universitaria.

Este artigo trata da abordagem das historias em quadrinhos no genero do discurso dos componentes curriculares Lingua Portuguesa e Lingua Estrangeira Moderna, na segunda versao da proposta da Base Nacional Comum Curricular. Que tem como fundamentos legais da educacao brasileira a Lei no 9.394 de 1996 e Lei no 13.005, de 25 de junho de 2014. Com relacao a analise dos objetivos de aprendizagem, os principais teoricos da linguagem dos quadrinhos utilizados foram: Antonio Luiz Cagnin (1975), Umberto Eco (1984) e Will Eisner (1995). O proposito desse texto consiste em evidenciar a importância das historias em quadrinhos como recurso pedagogico no contexto curricular nacional. Para tanto, os procedimentos explicativos aplicados compreendem a descricao da abordagem das historias em quadrinhos na Base Nacional Comum Curricular e identificacao dos conhecimentos solicitados para assimilacao da informacao presente nesse genero.

Antes do advento do futebol, das artes marciais modernas e dos ginásios desportivos, o Jogo do Pau constituía uma das principais formas de entretenimento e lazer na capital portuguesa. Esta arte marcial tradicional portuguesa era, então, um espetáculo público amplamente apreciado pelas multidões, sempre entusiastas em assistir aos "jogos", que exibiam destreza e tradição. Entre o final do século XIX e o primeiro quartel do século XX, existiam dezenas de recintos em Lisboa onde o Jogo do Pau era ensinado e praticado com regularidade. Estes espaços, vulgarmente conhecidos como "quintais", proliferavam pelas ruas e pracetas da cidade, testemunhando a popularidade e a integração desta prática na vida urbana. Felizmente, o Mestre António Nunes Caçador documentou grande parte destes recintos na sua obra Jogo do Pau: Esgrima Nacional, publicada em 1963. O presente artigo foca-se em pelo menos 23 quintais e 4 recintos desportivos que surgiram com a evolução da prática desportiva na época, marcando uma transição nas formas de atividade física organizada. Cada quintal possuía o seu mestre-geralmente um jogador de categoria elevada-bem como um contramestre, com competências semelhantes, mas menor autoridade. Devido a esta estrutura de liderança experiente e apoio qualificado, à grande adesão de praticantes e à dedicação de mestres e discípulos, a esgrima do pau atingiu, nesta época, um dos pontos mais elevados da sua história, consolidando-se como uma manifestação cultural de relevo.

Защо след падането на Берлинската стена през 1989 г. Европейският съюз не успя да изпълни своите демократични, културни и социални обещания? Достена Ангелова-Лаверн отговаря на тези въпроси чрез методите на политическата антропология описваща отвътре мрежите на мозъчните тръстове в Европа след 1989 г. От София до Париж, през Атина и Брюксел, тя анализира финансовите и идеологическите механизми на "проектната култура", която кастрира европейската интелектуална, академична и медийна среда. Политическият и културният дебат се манипулира и подставя от експертни мрежи, които едновременно заемат позиции в частната и публичната сфера. Не става въпрос за обикновен конфликт на интереси, а за задълбочаващ се инцест между финансовите, политическите, медийните, академичните и интелектуалните елити. Техните звена действат както в сянка, така и в публичното пространство, като блокират всяко алтернативно идейно целеполагане в служба на интересите на гражданите. Европа се оказва заложник на икономика на знанието и властта, която не позволява появата на социално-икономически и културни проекти, различни от трансатлантическия неолиберализъм, превръщането на живота и човека в неодушевена стока, трансхуманизма. Тази книга предлага и нова перспектива за отношенията между Изтока и Запада, тъй като бившите комунистически народи първи опитаха "демократичните рецепти" на американските мозъчни тръстове. Задължително четиво за тези, които искат да разберат дълбоките причини за парализата на глобализираните европейски елити. АВТОР: Достена АНГЕЛОВА-ЛАВЕРН, журналист и антрополог, доктор на атропологическите науки от Висшето училище за социални науки (Париж), асоцииран изследовател в лабораторията SAGE и Университета в Страсбург, преподава политическа антропология и антропология на съвременното изкуство в Университета в Страсбург. Тя е първият антрополог, който изучава отвътре феномена "мозъчни тръстове" още от 90-те години на миналия век. През 2010 г. публикува бестселъра "Експертите на прехода" (София, Изток-Запад). Писателка и поетеса, творбите ѝ са преведени и публикувани на няколко езика.

cine como conjuntos de prácticas y discursos esenciales e interrelacionados en los procesos de construcción y funcionamiento de las sociedades contemporáneas. Con esta premisa, analizamos los diferentes tipos de representaciones de las epidemias, en tanto que enfermedades que traspasan los límites de la vida privada de las personas, en el cine, lo cual nos ofrece algunas claves explicativas sobre nuestra forma de entender, experimentar y gestionar las dimensiones colectivas de la enfermedad.

Závěr: screening I. trimestru by měl být vždy proveden jako kombinovaný test, tedy ultrazvukové vyšetření a biochemie séra matky. Diagnostika vrozených vývojových vad je jednoznačná. Studie potvrdila význam screeningu preeklampsie a dalších komplikací II. a III. trimestru. Tento screening ještě není plně doceněn.

Tomando como ponto de partida o estudo da obra gráfica de Luís Filipe de Abreu, pretende-se estabelecer uma aproximação a determinados princípios que remetem para o conhecimento de “sciencias e notícias”, cuja importância Francisco de Holanda destaca como fator primordial do papel ativo do artista, no seu tempo, mas que permanecem atuais no caso de alguns artistas contemporâneos. Luís Filipe de Abreu insere-se nesse grupo de artistas, pela probidade das suas qualidades criativas, que refletem a atualidade da obra literária de reflexão sobre arte e o desenho do pintor renascentista, com particular relevância para os conceitos expressos em “Do Tirar pelo Natural” e “Da Pintura Antiga”. Entre os conteúdos referidos irá ser destacada a particular atenção dedicada ao estudo das mãos, pelo seu cunho identitário, que se traduz na afirmação de Francisco de Holanda, nos diálogos com Brás Pereira, em “Do Tirar pelo Natural”, quando a propósito do retrato refere que “cada MÃO é de novo outro R...

The aboriginal tribes of Australia, believed to be remnants of the Lemurian race, exhibit strong magical beliefs and practices. Their traditions, including tales of sorcery and healing, provide valuable insights into the beliefs of early human races. The concept of totems, which are believed to be perversions of teachings about the seven rays, is also prevalent among these tribes.

Australian aborigines believe in totem centers, sacred spots associated with specific totems. Their origin story involves alcheringa ancestors, who evolved into different forms, including Inapertwa, rudimentary human beings. The soul is complex, comprising the spirit part of the alcheringa ancestor, the uthana, and the arumbaringa, the unchanging, eternal part.

La vida publica del acto alimentario en el internet es, de manera general, el motivo que impulsa a los autores del texto Comida y mundo virtual. Internet, redes sociales y representaciones visuales, a reflexionar sobre las complejas dinamicas que esa vida publica adopta en los escenarios de lo que conocemos comunmente como mundo virtual. El texto fue publicado por la Universitat Oberta de Catalunya (UOC), que ha dedicado esfuerzos muy destacables en los ultimos anos a la investigacion sobre las implicaciones sociales que el internet tiene en las sociedades contemporaneas.

Marriage is a central event in all Central Asian societies and is particularly important for the lives of individuals, kinship groups, and society more broadly. Within the regional scholarship, it serves as an entry point for the study of a wide range of topics and the exploration of social, political, economic, and religious dynamics. This article aims to shift the perspective on Central Asian marriages from questions of political economy and identity to the circulation of care by scrutinising its role in social reproduction across the scales of the individual body, family, community, and the state. Drawing on the ethnographic material collected by the authors during extensive fieldwork in two localities in Tajikistan, this article analyzes care practices in several domains: organising the daughter's dowry, assembling the bride's fashions, preparing food and serving the guests, maintaining family's reputation and status, caring for the reproduction of tradition, and the state's care for families. We argue that feminist and anthropological studies that draw attention to care's productive as well as disruptive sides are helpful for understanding how these practices contribute to reproducing old and forging new types of relatedness and maintaining complex social worlds. Working with care practices visually, alongside textual representations, allows us to convey people's enormous affective, material, and labour investments in marriages and to draw attention to the visible and invisible aspects of these practices.

Plusieurs indices (épistémologiques, cliniques, mais aussi « atmosphériques ») laissent à penser que la phénoménologie clinique, du moins celle que nous essayons à plusieurs de construire depuis quelques années, doit se doter d'un ancrage et d'une préoccupation politique. Écouter un sujet, tenter de le comprendre ou de le soigner, qu'on le veuille ou non, s'inscrit dans des rapports de force, des logiques de domination, convoque de nombreuses lectures normatives et mobilise le clinicien et le théoricien dont l'engagement est toujours déjà présent. Introduire une pensée politique n'est dès lors pas seulement une intention, une position ou même un choix, c'est avant tout un geste, même une série de gestes qui méritent d'être étudiés et discutés.

Ce document a été généré automatiquement le 10 décembre 2020. La revue Carnets de géographes est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution -Pas d'Utilisation Commerciale -Pas de Modification 4.0 International. L'animal : entre urbanité, esthétique, et politique Entretien avec Nathalie Blanc, Directrice de recherche au CNRS -LADYSS Jérôme Michalon Réalisé par Jérôme Michalon, le 17 septembre 2012 Ayant travaillé en tant que géographe sur les relations humains/animaux, Nathalie Blanc nous semblait être une interlocutrice privilégiée pour évoquer la thématique de ce numéro des Carnets de Géographes. Publié en 2000, « Les animaux et la ville », reprise de la thèse de doctorat de Nathalie Blanc, reste à ce jour l'un des rares ouvrages francophones entièrement dédié aux interactions entre humains et animaux dans l'espace urbain. À ce titre, revenir sur le parcours de Nathalie Blanc, sur les raisons qui l'ont amené à travailler sur un thème encore peu orthodoxe, sur les réactions suscitées à l'époque, nous paraissait important. Tout autant que son regard sur l'état actuel des recherches sur la question animale en géographie, et en sciences humaines et sociales. Nous évoquerons ensemble toute une pensée, construite patiemment autour d'un parcours singulier, qui aura permis à Nathalie Blanc de combiner des registres souvent dissociés : l'animal et la ville, l'art et l'environnement, l'esthétique et la politique. Une pensée riche et originale, dans laquelle l'interagentivité occupe une place centrale, pour comprendre comment différentes entités, humaines, animales, végétales, spatiales, symboliques, se construisent réciproquement. De l'art à la géographie, du déchet à l'animal Jérôme Michalon : Pour commencer, on pourrait retourner en arrière sur « L'animal en ville », sur ce sujet de thèse, et sur la manière dont il est venu à toi, et quelles ressources et quelles difficultés, s'il y en a eu, tu as rencontrées pour le travailler. Nathalie Blanc : Il y a deux choses. La première c'est que je venais des Beaux-Arts. Je suivais l'atelier de Christian Boltanski, à Paris. J'avais fait de la géographie, mais L'animal : entre urbanité, esthétique, et politique Carnets de géographes, 5 | 2013